鄭愁予
臺灣詩人鄭愁予，生于濟南，1949年赴臺，曾任教于美國愛荷華大學、耶魯大學、香港大學等校，現(xiàn)為金門大學教授。代表作《錯誤》：“我達達的馬蹄是美麗的錯誤。我不是歸人，是個過客。”
以下為鄭愁予為騰訊文化開出的2015年度薦書。
1.
《在廟口說書》
作者：王浩一。2008年出版。
水仙宮曾是全臺商業(yè)金融中心，有長達一百五十年的榮景；“小孩子不準吃茯苓糕”，其實跟天地會有密切關系……
“臺南通”王浩一化身說書人兼導游，以圖文并陳的方式，向讀者逐一講解臺南四十處古跡的身世，以及當時的時代背景。從鄭成功及其子嗣所建造的寺院廟宇，到后來所建的洋行城樓，他帶領讀者四處探訪，重新發(fā)現(xiàn)掩藏在古老墻垣屋檐下的點滴、珍奇小吃背后的典故、混融了多元風俗與文化的臺灣精神，以及臺南的歲月風華。
鄭愁予點評：“聆聽說書人時而單弦娓娓，時而鐵板銅琵，不免掩卷起座，隨之感慨，并興起對臺灣色彩豐盈的歷史文化的尊仰。”
2.
《北臺灣登山健行古道》
作者：鄭文正。2013年出版。
這是一本強調(diào)人文、歷史的健行旅游書。在環(huán)臺北淺山郊野的步道網(wǎng)中，它讓你踏查出承載人文歷史的綠色廊道。其中的節(jié)點，就是在綠色廊道上彼此串聯(lián)的“里山”(Satoyama)，即環(huán)繞在村落周圍的山林和草原。
書中記載的每一個步道、山徑，都承載了許多過去的人文歷史，從中仍可目睹歷史發(fā)展與現(xiàn)代文明風景交錯或重逢的場景。
鄭愁予：“在大臺北山野，用雙腳走讀臺民抗日生動的歷史，留足跡在地圖標志的書冊上。作者寫傳奇的至情至性、現(xiàn)場感與文字張力，是其他書齋型作品難以企及的。”
3.
《龍史——亞洲文明的共同象征》
作者：楚戈。2009年出版。
龍在西方神話中是邪惡的化身，但在亞洲的歷史中卻是最崇高的圖像，受眾人敬仰。
《龍史》由臺灣著名學者楚戈耗費十余年時間寫成。楚戈不僅是著名詩人、散文家、藝術評論家、雕塑家和畫家，更被譽為臺北故宮的古美術研究權威。他在臺北故宮擔任研究員長達二十五年之久，對龍的研究情有獨鐘，有自己獨到的見解。
此書視野遼闊，以斷代的方式，從史前原龍信仰直到明、清期，逐次討論龍的變形和社會變遷的關系，并且澄清對龍的誤解，進一步發(fā)現(xiàn)前所未見、前所未聞的文化結(jié)構。
鄭愁予點評：“這本書兼具考古、學術、美學的價值。每個民族都需要有自主文明的神話，其美學觀點與倫理價值才有依托。這本書讓我對華夏文明中‘龍’的意義，有了深入的認識。”
4.
《山海經(jīng)(白話全譯彩圖版)》
編者：徐客。2015年出版。
《山海經(jīng)》一書的作者和成書時間都還未確定?，F(xiàn)代中國學者認為，《山海經(jīng)》成書非一時，作者亦非一人，大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年由楚人所作，到西漢校書時才合編在一起；現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子?？伞?/span>
《山海經(jīng)》全書十八卷，其中《山經(jīng)》五卷、《海經(jīng)》八卷、《大荒經(jīng)》四卷、《海內(nèi)經(jīng)》一卷，共約31000字，記載了100多個邦國、550座山、300水道以及邦國地理、風土物產(chǎn)等信息?！渡胶＝?jīng)》中記載的動物，據(jù)統(tǒng)計有277種之多。該書按照地區(qū)記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，向北，最后到達大陸（九州島）中部。這種“南西北東”的順序與后來“東南西北”的順序不同，應與古代帝王坐北朝南及天南地北的空間觀念有關。
《山海經(jīng)(白話全譯彩圖版)》匯聚了今人能搜集到的《山海經(jīng)》圖文版本，完整呈現(xiàn)了這部中國上古時代最奇幻的創(chuàng)作。
鄭愁予點評：“文學的玄想可以增加作品的趣味性，這本書正好有這種功能。它又是學術、想象領域的媒介數(shù)據(jù)。”
5.
《喚山——我與珠峰相遇》
作者：李小石。2010年出版。
2009年5月22日，臺灣登山家李小石背著媽祖像和萊卡相機，攀登珠峰。他走過險峻的冰川斷崖，熬過體力與風雪的考驗，捕捉到一路上的絕美景致：銀白色的群山、風雪后的朝陽、大雪中肅穆的葬禮……
鄭愁予點評：“主人翁背媽祖像登珠峰，步步為營，讓讀者也隨之屏息、祝禱。我真想有那個福分，可以聽見他在山峰頂讀著我的詩。”（注：《喚山》中，李小石在山頂讀了鄭愁予的詩《崖上》。李小石不幸于2013年在攀登世界第四高峰時去世。）
鄭愁予的書桌
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