李敖于1990年寫(xiě)了本《北京法源寺》，在跋文《我寫(xiě)〈北京法源寺〉》中，以一貫的目無(wú)余子口氣說(shuō)，這書(shū)中的“史事人物，都以歷史考證做底子，它的精確度，遠(yuǎn)在歷史教授們之上”云云。中國(guó)文人中，只有李敖這樣的人說(shuō)這樣的話。

這書(shū)試圖以古寺為舞臺(tái)，展現(xiàn)百年歷史風(fēng)云，謳歌戊戌變法維新志士革命先驅(qū)，并以譚嗣同為主要人物構(gòu)思謀篇。然而，盡人皆知的歷史事件，“譚嗣同夜訪袁世凱”的地點(diǎn)，李敖竟給改寫(xiě)成了北京城南古剎法源寺，這就驢唇不對(duì)馬嘴，只能令人隔海遙望臺(tái)灣李敖那張大嘴了。這種“精確”，老讓人想起奧運(yùn)會(huì)射擊選手命中他人靶子的笑談。

千年古剎法源寺和戊戌變法中的譚嗣同、袁世凱等毫無(wú)關(guān)系。1898年農(nóng)歷八月初三（9月18日）夜晚，譚、袁會(huì)面地點(diǎn)，是在王府井大街北端路東報(bào)房胡同的法華寺。正確些說(shuō)，該寺是在多福巷，坐北朝南，山門(mén)在報(bào)房胡同。當(dāng)初規(guī)模宏大，山門(mén)外還有東西大門(mén)和旁門(mén)；由鐘鼓樓、大雄寶殿、天王殿、毗盧殿 、藏經(jīng)樓構(gòu)成主體，配殿還有娘娘殿、藥王殿、祖師殿、伽藍(lán)殿。寺碑鐫文表明，它是明朝景泰年間，太監(jiān)劉通弟劉順舍宅為寺，至清乾隆年間，已有三百多年歷史，修繕擴(kuò)建后成北京內(nèi)城大寺院。1860年英法聯(lián)軍和1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，清廷皆在該寺設(shè)臨時(shí)城防指揮部“巡防處”，繼又在此和列強(qiáng)代表議和談判。

由于法華寺距紫禁城東華門(mén)頗近，晚清封疆大吏等高官進(jìn)京后，常常寄居在此，以隨時(shí)應(yīng)召進(jìn)宮。1980年代初，走訪年屆90高齡老人，對(duì)我笑言，他聽(tīng)父親說(shuō)，法華寺可是京師高級(jí)廟寓，住持挺勢(shì)利眼 ，三品下的官兒甭想住進(jìn)去，知客僧在山門(mén)就把你打發(fā)了，給錢(qián)也不讓??；像康有為，當(dāng)年只能自己個(gè)兒帶鋪蓋卷兒，去住不起眼兒的小胡同里的土地廟、關(guān)帝廟之類(lèi)。后來(lái)查史料，發(fā)現(xiàn)這位康大爺果真是住在東安門(mén)外皇城根兒錫拉胡同后面的關(guān)帝廟里，這廟址，在今韻九胡同23號(hào)，早成民宅。關(guān)帝廟又稱金頂廟，《康南海自編年譜》光緒二十四年八月（1898年9月）記：“初三日……乃囑譚復(fù)生入袁世凱所寓，說(shuō)袁勤王……及夜…… 至子刻內(nèi)城開(kāi)，吾亦入城，至金頂廟候消息，知袁不能舉兵，扶上清君側(cè)，無(wú)如何乃決行。”法華寺距燒九胡同沒(méi)多遠(yuǎn)，所以康有為從城南趕到金頂廟，以及時(shí)得到譚袁會(huì)商結(jié)果。倘讓袁住外城菜市口以南的法源寺，就與康自述滿對(duì)不上號(hào)了。

法源寺是唐代貞觀年唐太宗為征遼陣亡將士所建，原名憫忠寺，清雍正年重修更名為法源寺。這寺以丁香盛開(kāi)享譽(yù)京城，但它從未從事過(guò)商業(yè)活動(dòng)。清宣統(tǒng)年間，出過(guò)一本類(lèi)似今天旅游指南的書(shū)，叫《都門(mén)紀(jì)略都門(mén)廟寓》，法源寺沒(méi)有名列其中。看來(lái)那時(shí)的佛門(mén)弟子，因人而異，并非全都靠寺吃寺賺外快的。而以袁世凱身份地位，也不可能住到距皇宮那么遠(yuǎn)的地方。

外城還有座同名的法華寺，通稱南法華寺，在靠近天壇的法華寺街，毗鄰今紅橋市場(chǎng)。20年前我踏訪時(shí)，這明代就有的古寺，已成頹敗不堪的大雜院兒了。也許是康有為、譚嗣同等全居住城南的關(guān)系，有人想當(dāng)然地把南法華寺說(shuō)成袁世凱住過(guò)的地方了。一百多年前，南法華寺這一帶相當(dāng)荒僻，周?chē)M是野水洼子亂墳崗 ，別說(shuō)袁世凱了，就是普通商旅人，也不會(huì)住到這《聊齋》里描述的地界來(lái)。

日前，見(jiàn)報(bào)載，說(shuō)是要將李敖這大作改編為話劇，很是擔(dān)心以訛傳訛。李敖這小說(shuō)寫(xiě)得好壞先不說(shuō)，重要的是，既是歷史小說(shuō)，就不能隨意改變歷史時(shí)空，愣把在北法華寺發(fā)生的史實(shí)放到法源寺里，這就太出格了。北京歷史文化遺存已為房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)毀滅得所剩無(wú)幾，北京的歷史記憶還要被歪曲嗎？誠(chéng)然，所有藝術(shù)都有程度不一的藝術(shù)假定性，但前提是真實(shí)可信。你不能讓孫悟空變成一座廟時(shí)，那尾巴變旗桿豎在廟前，所以吳承恩寫(xiě)成在廟后。

本文開(kāi)頭所引李敖說(shuō)的那些話，別信。

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