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      金庸西游八無(wú)可八 影視進(jìn)入新IP時(shí)代

      時(shí)間:2016-01-07 10:33:11|來(lái)源:騰訊文化|點(diǎn)擊量:47947

       最近影視圈火的電影和劇集,似乎跟我們都不太熟?!读d月傳》全網(wǎng)播放量超過(guò)100億,但一個(gè)月之前我們連孫儷扮演的新角色姓什么都不會(huì)讀;動(dòng)畫(huà)電影《小門(mén)神》占領(lǐng)跨年院線,大部分人看電影之前都不知道電影的主角神荼、郁壘是何方神圣。

      金庸西游八無(wú)可八 影視進(jìn)入新IP時(shí)代

      動(dòng)畫(huà)電影《小門(mén)神》劇照:主人公神荼、郁壘

      羋月來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó),而神荼郁壘則直接取材于上古神話《山海經(jīng)》。影視IP一夜回到遙遠(yuǎn)的民族起源時(shí),這種變化是如何發(fā)生的?《羋月傳》中神婆們高唱“九歌”跳的楚國(guó)舞蹈對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)就像跳大神,而神荼郁壘的首要工作就是捉鬼,我們應(yīng)該如何看待這種看似“封建迷信”的新IP和《瑯琊榜》這種互聯(lián)網(wǎng)+大IP?筆者認(rèn)為這并非壞事,理由如下:

      金庸西游八無(wú)可八 影視進(jìn)入新IP時(shí)代

      《羋月傳》中巫婆唱“九歌”

      一、傳統(tǒng)題材被透支亟需補(bǔ)充新鮮血液

      中國(guó)的影視劇一直熱衷于從歷史和神話中找素材,然而題材卻十分集中。電視劇方面,從八十年代開(kāi)始,四大名著便被拍了好多次,金庸老爺子的幾部經(jīng)典幾乎五年一翻拍;九十年代以后,《戲說(shuō)乾隆》拉開(kāi)清宮戲的大幕,《還珠格格》開(kāi)啟新世紀(jì)格格阿哥戲模式,于媽的《宮》系列又扛起“清穿劇”的大旗。電影方面,孫悟空以一己之力扛起中國(guó)電影的“半壁江山”,從《大話西游》到《西游降魔記》、《大圣歸來(lái)》等,最近兩年的“西游”電影立項(xiàng)竟高達(dá)23個(gè),可以說(shuō),孫悟空成了中國(guó)電影史上重塑最多次的“超級(jí)IP”。

      金庸西游八無(wú)可八 影視進(jìn)入新IP時(shí)代

      “西游”系列電影在兩年內(nèi)立項(xiàng)23次孫悟空成為最大神話IP

      毋庸置疑,傳統(tǒng)題材正在被透支,個(gè)位數(shù)的IP陷入八無(wú)可八的境地,同題重復(fù)的操作方法擱誰(shuí)都會(huì)審美疲勞。中華文化博大精深,編劇導(dǎo)演實(shí)在沒(méi)必要吊死在某幾個(gè)IP身上。

      而今年的中國(guó)影視劇在繼續(xù)挖掘傳統(tǒng)文化元素的同時(shí),呈現(xiàn)出新的氣象:金庸、四大名著、清宮戲輪番拍的局面大體結(jié)束,《山海經(jīng)》、《搜神記》、《太平廣記》等文獻(xiàn)中大量的故事原型與潛在IP浮出水面。比如鼾聲滿場(chǎng)又廣受好評(píng)的《聶隱娘》,直接取材于唐傳奇故事集《類說(shuō)》。

      這對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)是大好事,起碼不用再反復(fù)看同樣的故事:你明明知道所有的梗,卻要吊著胃口去觀賞每個(gè)導(dǎo)演不同的表現(xiàn)手法,現(xiàn)在想想中國(guó)觀眾真是nice,居然讓這種情況持續(xù)了二三十年,這要擱日本美國(guó),點(diǎn)子舊節(jié)奏慢邏輯差,觀眾吐槽分分鐘讓你劇集下線,飯碗端掉。

      二、有助于擴(kuò)大觀眾知識(shí)面普及歷史知識(shí)

      拜清宮戲所賜,好多人最熟的歷史是“清史”,對(duì)幾個(gè)皇帝以及多爾袞和孝莊秘史如數(shù)家珍,形成了半拉禿頭的清宮戲就是中國(guó)歷史的潛意識(shí),看到明朝男人有頭發(fā)都覺(jué)得別扭。而羋月掛在嘴上的不是觀音菩薩也不是阿彌陀佛,而是“少司命庇佑”,陌生化的人物和歷史背景給觀眾們帶來(lái)強(qiáng)烈的觀影快感的同時(shí),也能在一定程度上普及離現(xiàn)在更遠(yuǎn)的朝代歷史知識(shí)。

      金庸西游八無(wú)可八 影視進(jìn)入新IP時(shí)代

      《羋月傳》中羋月跳少司命祭舞

      有人可能會(huì)說(shuō),影視劇的歷史如何當(dāng)真?筆者并不是說(shuō)看電視就能學(xué)歷史,歷史劇當(dāng)然有改編。不過(guò)平心而論,看羋月之前,有幾個(gè)人知道“戰(zhàn)國(guó)四公子”——春申君黃歇是什么人?誰(shuí)能捋清楚秦孝公、秦惠文王與秦始皇的世系關(guān)系?秦宣太后此前一直活在史書(shū)中,她記錄在《戰(zhàn)國(guó)策》中最有名的黃段子也只是先秦史專業(yè)人士的笑談;帶孩子去看《小門(mén)神》之前,也沒(méi)人關(guān)心貼在老家桃木門(mén)板上的兩個(gè)猙獰的丑男叫什么名字。

      金庸西游八無(wú)可八 影視進(jìn)入新IP時(shí)代

      網(wǎng)絡(luò)上流傳的《羋月傳》人物關(guān)系圖

      這些遠(yuǎn)古人物在影視劇中的亮相也許并非本來(lái)面貌,但起碼讓你知道了在不同歷史階段翻云覆雨的其他大V。何況互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá),還有像小編我一樣的人前仆后繼地寫(xiě)文章做視頻為您梳理歷史上真實(shí)的人物關(guān)系。影視劇作馬前卒鳴鑼開(kāi)道,學(xué)者小編順勢(shì)指出錯(cuò)漏告訴你真相,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大眾傳媒之間打個(gè)配合,告訴你黃歇在歷史上其實(shí)比羋月兒子還小,他倆初戀那是萬(wàn)萬(wàn)不可能的,你從劇中滿足了大人物風(fēng)云際會(huì)都有一腿的想象,又從深八文中了解了真實(shí)的歷史,這得為提高全民族整體文化素質(zhì)做出多大貢獻(xiàn)吶!

      三、真正有歷史厚重感的作品能夠浮現(xiàn)

      對(duì)于影視行業(yè)來(lái)說(shuō),“新IP時(shí)代”機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。啟用新IP并不意味著一定能獲得成功,相比孫悟空的老IP,觀眾心中已經(jīng)有了一個(gè)基本的框架和期待,創(chuàng)作者可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮。而這種心理熟悉感新IP是沒(méi)有的,新IP影視劇對(duì)世界觀的塑造要求就更高,創(chuàng)作者需要花大氣力從原始材料中發(fā)掘資源,只有符合歷史和心理邏輯的劇作才能真正推出新IP。

      典型的新IP落敗的例子就是2015年春節(jié)檔的《鐘馗伏魔》,幾乎沒(méi)有什么影響。相比之下,《小門(mén)神》的腳本就更加尊重神話的本來(lái)邏輯,其貫通人間天界的新型世界觀極具創(chuàng)意,各路神仙的經(jīng)歷和性格也在很大程度上符合他們?cè)跉v史上的發(fā)展邏輯,比如最能跟上時(shí)代的“財(cái)神”本身就是一路從瘟神爬上來(lái)的“神界杜拉拉”,土地爺存在感強(qiáng)但在神系中職位極低,最后“年”怪獸的形象與《山海經(jīng)》中神荼郁壘守護(hù)的巨大桃樹(shù)相同等,確實(shí)下了一定功夫,從人物形象設(shè)置到衣著兵器都能看出主創(chuàng)的誠(chéng)意。兩個(gè)門(mén)神一高大英武、一憨態(tài)可掬的形象深受歡迎,即便故事略顯簡(jiǎn)單,但也刷新了內(nèi)地動(dòng)畫(huà)電影的新高度,在豆瓣電影上得到了7.1的高分。

      金庸西游八無(wú)可八 影視進(jìn)入新IP時(shí)代

      《小門(mén)神》中的花仙、土地神和財(cái)神形象和行為邏輯均有神話根據(jù)

      尊重原著和歷史的翹楚當(dāng)屬侯孝賢導(dǎo)演bigger之作《聶隱娘》,雖然五分鐘不變的畫(huà)面節(jié)奏看得觀眾老了,但還是能體會(huì)到侯導(dǎo)背后下的功夫,聽(tīng)說(shuō)他仔細(xì)研讀了《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》《資治通鑒》和唐傳奇的相關(guān)書(shū)籍,畫(huà)面和人物及整個(gè)作品情調(diào)頗有古風(fēng),傳遞出簡(jiǎn)潔古樸又獰厲的傳奇之美,舒淇的成功演繹也讓聶隱娘形象栩栩如生。

      金庸西游八無(wú)可八 影視進(jìn)入新IP時(shí)代

      《聶隱娘》頗具唐傳奇的簡(jiǎn)潔、古樸、獰厲之美。

      相比于此前影視劇的天馬行空,重視歷史典籍的考據(jù)成為大趨勢(shì),這并不意味著要完全貼合史實(shí)而放棄影視劇的審美與沖突,而是需要講述者能夠使用更加符合歷史邏輯的敘述方式,典型的成功案例就是“互聯(lián)網(wǎng)IP劇”——《瑯琊榜》。

      雖然沒(méi)有明確的歷史定位,但我們還是能看出它掛靠的是南朝梁,處處透出著文雅的時(shí)代氛圍,梁帝的原型應(yīng)是梁武帝蕭衍,而梅長(zhǎng)蘇則有山中宰相——陶弘景的影子,服裝道具禮儀一絲不茍,一個(gè)好故事依托一段有跡可循的歷史,更是錦上添花。《瑯琊榜》成為中國(guó)電視劇中里程碑式的作品,而梅長(zhǎng)蘇、靖王等一干人物的IP效應(yīng)更是無(wú)以復(fù)加??梢?jiàn),在新IP電影時(shí)代,真正具有歷史厚重感和嚴(yán)密故事邏輯的作品能夠浮現(xiàn)并受到觀眾的歡迎。

      金庸西游八無(wú)可八 影視進(jìn)入新IP時(shí)代

      《瑯琊榜》中對(duì)禮儀細(xì)節(jié)的要求很高,男行禮左手在外,女行禮右手在外。

      結(jié)語(yǔ):

      “新IP時(shí)代”的到來(lái)極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)影視業(yè),此前乏善可陳的舊戲重拍時(shí)代無(wú)疑已被終結(jié)。神話、歷史、互聯(lián)網(wǎng)+等各路IP同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng),看似群魔亂舞,實(shí)際上亂中有序,真正紅火的都是創(chuàng)意之作和良心之作,觀眾的口碑和業(yè)內(nèi)洗牌都讓中國(guó)影視業(yè)在極大的開(kāi)放與混亂之后逐漸走向平穩(wěn)和沉淀,新IP在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí),還能提高人民群眾的歷史文化素養(yǎng),即便它們有時(shí)顯得膚淺,有時(shí)顯得幼稚,但未來(lái)值得期待。

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