9月1日至4日，第九屆“中國博物館及相關產(chǎn)品與技術博覽會”（簡稱“博博會”）在河南鄭州舉行。
本屆“博博會”主題為“新時代的博物館：創(chuàng)新·發(fā)展·傳承”，來自全國各地的437家博物館集體亮相，紛紛“亮寶”。展會期間，牙雕蠶、牙璋、婦好鸮尊等一眾河南文物精品，也吸引了公眾的廣泛關注。徜徉在博物館中，觸摸歷史脈絡，感知悠久燦爛的黃河文化。
牙雕蠶：絲帛文明由此始
中國是世界上最早馴養(yǎng)家蠶、繅絲織綢的國家。早在黃帝時代，就流傳下“嫘祖始蠶”的故事；大約在戰(zhàn)國時期，古希臘人已稱中國為“絲綢之國”；到了漢代，隨著絲綢之路的開通和興盛，絲綢成為中華文明的標志之一，傳向世界各地。
對于中國桑蠶和絲綢起源及發(fā)展歷程的探索和研究，是中華文明探源的重點課題。
這件牙雕蠶出土于距今約5300年的鄭州雙槐樹遺址，用野豬獠牙雕刻而成，長6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米。其造型和現(xiàn)代家蠶極為相似，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的時代最早的蠶雕藝術品，對探尋“中國絲綢起源”具有重要研究價值。
這是河南鄭州雙槐樹遺址出土的牙雕蠶（資料照片）（鄭州市文物考古研究院供圖）
“在我國多個史前遺址中，都發(fā)現(xiàn)了豐富的與蠶、絲綢相關的考古實證材料，但仍有關鍵問題有待厘清：這些蠶究竟是野生的還是馴化的？”鄭州市文物考古研究院院長顧萬發(fā)表示，“牙雕家蠶讓一切不言自明。”
雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)的大量農(nóng)作物和正在吐絲狀態(tài)的牙雕家蠶，連同附近青臺、汪溝等遺址發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)和絲綢實物等，充分證明在距今5300年左右，中原地區(qū)已開始馴化家蠶，形成了較為完備的農(nóng)桑文明形態(tài)。
北京大學教授、夏商周斷代工程首席科學家李伯謙直言，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上的時代最早的代表。
牙璋：擘畫夏朝的廣域王權
鄭州市文物考古研究院考古博物館內，一場集納不同時期、不同地區(qū)牙璋并展示相關學術研究成果的“中華牙璋文化”專題展正在進行。
在夏朝晚期都城河南偃師二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)有4件玉牙璋。與綠松石龍形器、乳釘紋銅爵等知名文物相比，牙璋的“長相”似乎過于“平淡”：通常呈扁薄長條形，柄部有孔，前端有凹弧刃、Y形刃或斜平刃，在璋身與柄部相接處的兩側邊緣，有凸起的扉牙。
但細論起來，它背后蘊含著夏王朝的影響力密碼——在距今約3700年前，其廣域王權政治制度就在東亞數(shù)千公里范圍內波及，也將文明的種子遠播各地。
這是河南偃師二里頭遺址出土的牙璋（資料照片）（中國社會科學院考古研究所二里頭工作隊供圖）
“根據(jù)現(xiàn)有的考古實證材料，牙璋的出現(xiàn)最早可追溯到距今4000多年前。”中國社會科學院考古研究所二里頭工作隊隊長趙海濤表示，早期牙璋尺寸較小，造型也較為簡單。到了二里頭文化時期，牙璋向器體尺寸大型化、扉牙形象龍形化、用途功能禮器化轉變，成為代表等級身份的重要禮器。更重要的是，從中原地區(qū)向南，在湖北、湖南、四川、廣東、福建、香港甚至越南北部等地區(qū)，二里頭風格的牙璋頻頻出現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種大范圍、跨地域的傳播姿態(tài)。
有學者指出，二里頭牙璋向周邊廣闊地區(qū)傳播擴散的路線能清晰表明，當時中華文明形成發(fā)展過程中開始出現(xiàn)王朝認同、文化認同和禮制認同的格局面貌。
婦好鸮尊：回望青銅時代的巔峰
在第九屆“博博會”河南展區(qū)的文創(chuàng)展臺上，考古盲盒、寶物巧克力、冰箱貼、天氣瓶等一系列圍繞婦好鸮尊IP打造的文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目，讓一眾參觀者忍不住先“買”為敬。
出自河南安陽殷墟婦好墓的婦好鸮尊，距今已有3000多年的歷史，是目前為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的鳥形銅酒器，也是商朝晚期青銅器代表作之一。
它呈昂首挺立的鸮形，頭頂羽冠，兩眼圓瞪，雙翅并攏，粗壯的兩足與下垂的寬尾構成三個支點，不僅造型新穎，而且通體裝飾了獸面紋、蟬紋、夔龍紋、盤蛇紋等紋飾，極盡華麗。
這是位列河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”的婦好鸮尊（資料照片）。（河南博物院供圖）
婦好鸮尊所處的商朝晚期，青銅制造業(yè)高度成熟，是中國青銅時代的鼎盛期。
“這一時期的青銅器不僅數(shù)量多，器類也極其豐富，如以鼎、簋、觚、爵為代表的禮器，鐃、鈴為代表的樂器，鉞、戈為代表的兵器等，涵蓋方方面面。”據(jù)中國社會科學院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈介紹，僅婦好墓中出土的青銅器，就有468件。
另一方面，商朝晚期青銅器在藝術表現(xiàn)和美學價值上也達到巔峰，通常以大量復雜紋飾裝點，整體呈現(xiàn)出既夸張神秘、富有生氣，又不失厚重莊嚴的審美取向。
最重要的是，此時的青銅器已經(jīng)成為社會意識形態(tài)和國家政治制度的一種反映，以“禮”之名，彰顯統(tǒng)治者的權威、意志與力量。何毓靈表示：“這種禮制文化，正是中華文明的突出特征之一”。
一件件精美的青銅器，無聲昭示著曾經(jīng)的璀璨輝煌。雖然青銅時代已經(jīng)遠去，但其留下的余韻，仍舊氤氳在歷史的煙云中。
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