原標題：人生的寶藏，就在考古的田野里
技術專家在樓蘭古城內使用三維激光掃描技術為佛塔遺址建立數字化檔案。新華社發(fā)
中國社會科學院考古研究所助理研究員汪盈在內蒙古赤峰遼上京遺址發(fā)掘現場，自信地“曬”出考古筆記。受訪者供圖
【聚焦·考古青年】
他們的眼睛非同尋常——那是代表當今人類，看到先人遺存的第一雙眼睛。
他們很年輕，卻天天與人類社會最古老的事物打著交道。他們擁抱科技與時尚，卻心甘情愿舍城市之繁華而取山野之寂寥。他們面對的是殘垣斷壁、磚石瓦礫，卻能從中解讀出無窮的奧妙。
他們是考古青年。別人眼中的“酷炫神秘”，他們早已習以為常。
“我們研究人類的過去，定位人類的現在，服務人類的將來。”考古青年這樣評價自己的事業(yè)。
背上行囊、走向田野，考古青年似乎離人群焦點有些遠，卻是離人類歷史本源最近的人。他們用雙腳丈量廣袤中國大地，用雙手拂去歷史塵埃，為滄海桑田撥云見日，為往圣絕學承上啟下。
上下求索 考古青年的浪漫主義
談到與考古的結緣，考古青年們十分坦誠：有的是因為一顆好奇心，有的是因為機緣巧合。不論出于何種原因入了此門，選擇從事考古事業(yè)的他們，都將考古作為自己的一生所愛。
“我從小常在野外玩耍，喜歡無拘無束的感覺。當時志愿里和野外工作有關的除了地質就是考古，我報了考古。”新疆文物考古研究所副研究館員王永強說，他對考古專業(yè)是“一見鐘情”。
在他看來，考古的神秘正是其美妙之處，激發(fā)著他的求知欲。一點點揭露未知文明，解開一道道謎題，成為他源源不斷的動力。2015年，他主持發(fā)掘新疆尼勒克縣吉仁臺溝口遺址，找到了中國最早的用煤遺跡，將中國使用煤炭資源的歷史最少上推千年。“這種滿足是普通人無法體悟到的，跟小孩子得到一塊糖一樣，甚至比糖還甜。”
當然也有不少人是“誤入桃花源”——被調劑到考古專業(yè)，經歷了迷茫，最終對考古“日久生情”。“說實話，當初考古不是我的第一選擇。”南京市考古研究院副研究員陳大海坦言，“可后來，一切積極因素在我求學和職業(yè)生涯中萌發(fā)。”
作為被調劑來的學生，陳大海慢慢體會到了這份“偶然”帶來的幸運。他本科就讀于南京大學，南京這座六朝古都的人文環(huán)境，讓他對考古產生了濃厚興趣。“考古透物見人，是穿越時空無聲的對話，這深深吸引著我。人類既對未來好奇，也對過往好奇，它是一種本能，而考古就是沿著人類的這一本能不斷往前追溯。”陳大海說。與考古相伴，這位來自農村的青年慢慢尋找到興趣、自信，乃至人生使命。畢業(yè)后，他留在了南京，14年間，始終奮戰(zhàn)在考古前線。
上下求索，這是考古青年的浪漫主義。在他們眼中，考古是一門“缺憾”的學科，收集古人留下的殘缺信息碎片，復原歷史整體，如同管中窺豹，具有不確定性。想象與實證的交互，一次次刷新著人類對自身的認知，也是追尋者的樂趣之源。
“收集實證、分析、得出結論，然后新證據出現，結論得到證實或被推翻。”北京大學考古文博學院助理教授鄧振華說，這一過程痛苦又甜蜜。
鄧振華的研究方向是植物考古，關注水稻的馴化史。此前，河南八里崗遺址發(fā)現了當時最早的馴化稻證據，距今8500年。他曾認為，長江下游水稻的馴化基因或許源自長江中游。意外的是，近期他在與浙江義烏合作的一項研究中發(fā)現了距今9000年的馴化稻。這不僅暗示了長江下游內部不同區(qū)域間水稻馴化過程的差異性和復雜性，也讓他不得不重新審視稻作農業(yè)起源的模式問題。
“結論被推翻，當然會有挫敗感，但從另一個角度看，這是好事，讓我們不斷修正結論。證實或推翻，不論是哪種結果，我們一直在前進。”鄧振華說，“對未知的推理，足以吸引一群人。”
躬身田野 性格里都有泥土的芬芳
“我們的性格里都有泥土的芬芳。”揚州市文物考古研究所副研究員張敏這樣形容考古人。
田野發(fā)掘調查，是考古學最基礎最重要的研究方法和工作內容。一柄手鏟、一個背包、一本記錄冊、一方黃土，是他們的工作常態(tài)?？脊沤缬幸粋€基本共識：第一次下田野是考古學生的分水嶺，他們會在這里決定離開，還是留下——離開是因為苦，留下是因為其心彌堅。
“田野工作有兩功，站功和蹲功。”張敏介紹，工人去土時，得站在旁邊時刻盯著，一旦出現現象要立刻抓?。磺謇砦奈镏荒苡檬昼P和刷子，太陽下一蹲大半天。更難忍的是野外危險的自然環(huán)境和艱苦的條件。田野不改其苦，他們不改其樂。
2012年，張敏在廣州南澳島的山林中做田野調查，傍晚時他迷路了。沒有手電，靠著對講機，他連滾帶爬走了4小時才走出山，衣服被剮爛，眼鏡也丟了。“我為什么要來搞這個？”他不禁問自己。第二天，他“吃了點好的”，便忘了昨晚的恐懼，只覺得調查“收獲頗豐”。
對田野經歷刻骨銘心的還有中國社會科學院考古研究所助理研究員汪盈。一個北京姑娘，本碩學的是古建筑，沒下過田野，這樣的她曾被人質疑“干考古你不行”。
2009年，26歲的汪盈進入中國社科院考古研究所，第一次田野工作被派到河北贊皇參加南水北調工程搶救性發(fā)掘項目。那年正逢特大雪災，大雪封村，村里沒有取暖設施，物資極其緊張，甚至連自來水都沒了。但考古隊的工作沒有停。
“有一天，我手上特別癢，整個手又紅又腫。我說怎么冬天還有蚊子啊？”汪盈像講笑話一樣講著當時的情景：“同事說，哪有什么蚊子，這是凍瘡。”
這樣的苦“勸退”了很多人，但不包括汪盈?，F在的汪盈已是考古領隊，長期在內蒙古赤峰遼上京遺址進行發(fā)掘工作，曾經質疑的聲音如今變成了鼓勵和肯定。她把田野看作考古的“生命線”，“只有在田野中才能得真知”。
今年，在遼上京寺院遺址的發(fā)掘中，她和團隊發(fā)現了疊壓在同一夯土臺基上的三次不同建筑柱網磉墩遺跡。“金代對遼上京進行了大規(guī)模改建，因此遼上京始建時的樣子在地下。如果不親身參與到發(fā)掘工作中，是看不到這一層的。”汪盈說。“優(yōu)秀的學者起于田野。做好田野基礎工作，研究才能做得扎實、走得長遠。”
接續(xù)文脈 在歷史坐標上鍛造中國氣派
公眾看待考古，往往帶有一層傳奇色彩的“濾鏡”。“考古就是挖寶”這一誤解曾風靡一時。
作為專業(yè)考古工作者，他們始終明白，考古的價值不在于挖到多精美輝煌的“寶貝”，而是發(fā)現珍貴的歷史線索、文化密碼。“重要的是信息，而不是物品。”江蘇省考古研究所副研究員朱曉汀說。
初入行的朱曉汀也曾有過“挖寶”心態(tài)。剛工作時，她覺得每次野外發(fā)掘就像“奪寶奇兵”一樣有趣。隨著經歷豐富，她發(fā)現“挖寶”只是少數時候的運氣，更多的是“啥也沒有，只有沙子”。“原來，挖寶不是考古的目的。我們要避免抱著這樣功利的心態(tài)看待考古挖掘工作。有時即使是殘破的陶片，也是巨大的收獲。”她說。
在考古發(fā)掘中，出土精美的文物，每個考古青年或多或少都遇上過。南京市考古研究院副研究員許志強對一次發(fā)現記憶猶新。2012年，他負責發(fā)掘的一座明代墓葬，出土了一件完整的青花梅瓶。梅瓶之精美讓許志強和同事驚嘆。
“看到梅瓶，大家都很興奮，但過后，依舊要回歸客觀理性。”許志強認為，文物作為研究對象，精美也好殘破也好，都是歷史文化的符號。“要克制自己對精美的執(zhí)著，否則可能會走上歧途。”他嚴肅地說。
從事考古，他們對文物有著特殊情感，這種情感純粹而淡泊，與占有絲毫無關。他們更愿意做一個守望者，站在歷史的坐標上守望文明。
而這一過程常常是在和時間賽跑。
張敏在工作中遇到過很多墓葬，一打開，發(fā)現里面已經被盜空。沮喪的同時，更多的是惋惜。“如果它們能保存完好，即使我不來發(fā)掘研究也行?。?rdquo;他感嘆。
對于基層考古研究單位而言，很多考古工作往往是配合城市建設進行搶救發(fā)掘，時間有限，工作繁重。“這樣的工作是一次性的，沒法推倒重來，必須又快又精細，防止出現遺憾。”許志強說。
來自深圳市文物考古鑒定所的考古女孩顧寒梅形容考古發(fā)掘是“腦子始終在轉，手始終在動”。為防止出現遺憾，她不斷鍛煉著自己的思維能力和動手能力，不斷擴大視野，在實踐中完善知識體系。
他們奮力奔跑，只因為這些是屬于全人類的文明記憶。解讀，并把文明傳承下去的使命擔在他們肩上。許多人為這份情感與責任，無言地付出著、堅守著。
長期在外考古，與家人聚少離多，注定是孤獨的修行。一位考古工作者在考古報告的后記中寫道：“我不滿10歲的女兒承諾我在家連續(xù)住10天就給我發(fā)‘綠卡’，這張‘綠卡’我一直沒有得到。”
德不孤，必有鄰。令人欣慰的是，現在，他們有了越來越多的同道者。隨著近年來考古學科與公眾的互動與日俱增，人們揭開了它神秘的面紗，了解了它的科學性和寶貴價值，越來越多的年輕人選擇學習從事考古專業(yè)，文物保護也逐漸形成大眾共識。
“考古學關乎中國歷史，關乎文化自信。它是公益性的工作，更是名垂青史的事業(yè)。大力發(fā)展公眾考古，傳播傳承中華歷史文化，是我們努力的方向。”陳大海說，“如果人生重來，我還會選擇考古。在這片廣闊的田野上，能夠尋找到詩和遠方。”（記者安勝藍 彭景暉 龔亮 李丹陽）
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