展覽現(xiàn)場 李韻攝

狼噬牛金牌飾 李韻攝

舞蹈紋彩陶盆 李韻攝

【新展大觀】

提到青海，很多人會想到青海湖，而對青海的歷史，有一些人卻并不怎么了解。神秘而美麗的青海，到底有著怎樣的過去呢？日前，首都博物館舉辦“山宗·水源·路之沖——‘一帶一路’中的青海”文物展。展覽以青海歷史發(fā)展為主線，以農(nóng)耕與游牧的大視角切入，展示青海地理位置的重要性及所蘊含的文化特征；每部分單列出青海與絲綢之路相關(guān)的內(nèi)容，展現(xiàn)“一帶一路”中的青海所蘊含的文化交流信息。

多彩驚艷的史前文化

一進(jìn)展廳，玻璃展柜里的各種彩陶器立刻吸引了記者。彩陶是馬家窯文化的代表器物。馬家窯文化產(chǎn)生于距今5700多年前的新石器時代晚期，一直到夏、商以后才逐漸結(jié)束。因1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮的馬家窯村而得名。展柜里的陶罐、陶盆、陶瓶、陶壺、陶碗、陶杯形狀各異，尤其是上面的花紋色彩絢麗、圖案富于變化，資料顯示，彩陶紋樣多達(dá)400余種。

這些彩陶器中，一個人頭像彩陶壺格外有趣。人像的后腦勺是壺口，鼓鼓的肚子就是它裝水的地方。人像雙目半閉，上翹的鼻梁，嘴半張著，仿佛一個正在打哈欠的孩子。陶壺上繪著黑色的螺旋紋?？吹竭@里，真的為古人的藝術(shù)創(chuàng)造力感到折服，放到今天，這個陶壺的造型也很是別致。

這是雪地靴嗎？展柜里一只雪地靴“驚到”不少觀眾。其實它是一只距今3000多年的彩陶靴，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的靴子的造型。仔細(xì)看，靴筒上繪有對稱的雙線回紋，靴幫上裝飾著雙線帶紋和三角紋。

記者還看到了著名的舞蹈紋彩陶盆。盆的內(nèi)壁畫了兩組人手拉手正在跳舞，人物的頭部戴有寬大的頭飾，腰部是圓球形。看著這些小人兒，不由得腦補(bǔ)出了史前部落中人們圍著篝火跳舞的場景。

史前的青海，并非想象中的荒涼、落后，而是早就有了令人驚艷的文化。遠(yuǎn)在三萬年前的舊石器時代晚期，青海已有人類生活的痕跡。新石器時代的馬家窯文化、青銅時代的齊家文化等諸多文化，證明青海是中華文明的重要組成部分。那時，青海的文化已經(jīng)與中原、歐亞草原、南亞等多個地區(qū)有了千絲萬縷的關(guān)系。

海納百川的民族融合

羌，是古代人們對居住在祖國西部游牧部落的一個泛稱。今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一帶是古羌人的活動中心。

漢代羌人分布很廣，部落繁多。為隔絕匈奴與羌人的聯(lián)系，漢王朝在河西走廊設(shè)有敦煌、酒泉、張掖和武威四郡，建立了地方行政系統(tǒng)，設(shè)護(hù)羌校尉等重要官職以管理羌人事務(wù)。漢昭帝時設(shè)置金城郡，自此青海東部正式納入中央管理的郡縣體制。東漢時期又增設(shè)西平郡（今西寧市），正是在此歷史階段，青海成為連通東西的交通要道，與靠北的道路共同組成了沙漠絲綢之路。

這一時期的文物與匈奴有關(guān)的居多。你看那塊狼噬牛金牌飾，畫面透雕出山巒、森林等自然環(huán)境，森林中一只狼正咬噬著一頭牛的后腿，而牛作痛苦掙扎狀。整塊畫面線條清晰、動感極強(qiáng)，場景中充滿了自然界弱肉強(qiáng)食的緊張氛圍。金牌飾多以動物為題材，是顯示身份等級的匈奴文化標(biāo)志性佩物。這類出土于青海的文物，無聲地證明了民族融合是時代的必然。

展廳中，一只小小的銀壺霸氣地獨占一個展柜，彰顯著它的與眾不同。這只銀壺雖然不足20厘米，卻印證了青海是中西文化交流要道的地位。銀壺的口、腹、底部鏨刻著三組錯金紋，腹部裝飾了六朵不同形狀的花朵。專家介紹，這是希臘化帕提亞裝飾風(fēng)格的銀壺，器物的制作工藝和裝飾風(fēng)格都是沿著東西方的商貿(mào)路線向東傳播而來的。這個銀壺的形狀應(yīng)該是為了適合其間某個民族或使用者的習(xí)慣而作了相應(yīng)的改造，器物的主人可能是匈奴別部盧水胡人。

金扣蚌殼羽觴，光聽這個名稱就可感覺到這件文物的不凡。這是件十六國時期的文物。羽觴也就是耳杯，橢圓形器具，淺腹，平底，兩側(cè)有半月形耳，如鳥的雙翼，故名“羽觴”，在影視劇里常見戰(zhàn)國時期楚國人拿來飲酒?？脊乓捕啻卧诤钡鹊匕l(fā)現(xiàn)這類文物，但多是木胎的，像這只用蚌殼做杯體，口沿鑲金的，極為罕見。記者不由得聯(lián)想，這只羽觴是不是青海湖邊某個巧手工匠見過東方的耳杯，就地取材，為自己的王精心制作的？它實在太美麗了，很多觀眾都圍在展柜邊不愿離開，如果能買到相似的文創(chuàng)產(chǎn)品，恐怕會大有銷量呢，這也算是跨越千年的審美共鳴了。

連通東西的交流之路

唐蕃時期興起一條連接中原與西藏、尼泊爾、印度的道路，即唐蕃古道。青海成為這條中原與南亞間商貿(mào)之道、民族友好之道的必經(jīng)之路。

這一時期出土的文物明顯受到西方文化的影響。展柜里有一條鎏金西方神祇人物連珠飾銀腰帶。腰帶用銀絲編織而成，呈長條形，上面綴有7塊圓形包銀牌飾，牌飾上鑄壓出西方神祇人物圖案。連珠紋是由大小相同的圓圈或者圓珠連續(xù)排列而成的一種裝飾圖案，盛行于薩珊時期的波斯。唐朝時期，連珠紋從絲綢之路傳入中國，并融合中國傳統(tǒng)的裝飾元素，在當(dāng)時大為盛行。這根腰帶以7個圓形連珠紋牌飾和兩個方形連珠紋牌飾組成主題裝飾風(fēng)格，正是這一時期傳統(tǒng)圖案吸收外來文化藝術(shù)營養(yǎng)的結(jié)果。

自元朝之后，青海的茶馬古道成為連通中原與藏區(qū)茶馬貿(mào)易的重要通道。展柜里的一塊金牌信符就是這段茶馬互市歷史的重要見證。這塊信符為紫銅描金，長方形，頂部半圓形，正面鑄楷書“信符”二字，背鑄篆書“皇帝圣旨”4字，下部為“合當(dāng)差發(fā)，不信者斬”8字。騎縫處有“十五號”字樣。洪武初年，開茶馬互市后，私茶嚴(yán)重，朱元璋下令嚴(yán)其制，酷其刑。當(dāng)時明王朝共制作41塊金牌信符，下發(fā)沙洮州、河州、西寧州各部族，其中河州必里衛(wèi)21塊。這種編號“拾伍”的金牌信符，就是當(dāng)年下發(fā)給必里衛(wèi)21塊金牌中的一塊。此信符為明代以茶易馬的專用憑證。

山水萬重的青海，地貌南北三分，文化農(nóng)牧兼蓄；扼守沖要的青海，民族聚居融合，交通連接中外。走出展廳，記者真正理解了展覽名字“山宗、水源、路之沖”的真正內(nèi)涵。

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