中國是詩的國度，無論是山川河流，還是日月星辰，無論是治國為政，還是行旅勞作，古人總習(xí)慣用特有的韻律去抒懷感嘆。在中國人眼中，天地萬物皆有情致，而人最為精華的思維或靈感，只有賦予其詩意，吟詠成詩句，就像剖蚌得珠，才能永放光輝?？鬃釉疲?ldquo;不學(xué)《詩》，無以言。”這種“詩教”的傳統(tǒng)延續(xù)至今，使得詩歌與人格高度統(tǒng)一，寄情于景物，反哺于精神，留下了數(shù)不勝數(shù)的佳句，讓人讀來風(fēng)煙俱凈、口齒生香。

中國作為梅的原產(chǎn)地，對其推崇備至，梅花與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，又與松、竹并稱為“歲寒三友”，自古便是文人墨客常詠的題材。中國人愛梅，賦予梅不屈、堅貞、潔凈的品格，這也漸漸成為中華民族的一種精神底色和力量。

暗香是梅花的別稱。這源于詠梅最著名的句子，林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。這兩句有形有姿、有影有神，有香有色、有質(zhì)有魂，濃縮的信息量極大，從視覺、嗅覺及動覺帶給人梅花的美感，也流轉(zhuǎn)著詩人“梅妻鶴子”澄澹高逸的情懷。王安石有一首五絕詠梅，他說墻角梅花開得潔白無瑕，但我知道那不是積雪，“為有暗香來”，此詩作于王安石賦閑期間，透露出詩人清孤堅守之氣，但他仍倔強地堅持自己為國為民的理想抱負(fù)，顯得格外含蓄深沉。陸游愛梅成癡，一生寫梅花詩詞百余首，有首經(jīng)典的《卜算子》描繪了一株橋邊的梅花，忍受著“群芳”的妒忌排擠，但縱然粉身碎骨，那又如何？“零落成泥碾作塵，只有香如故。”這種傲然的氣質(zhì)其實是詩人的自我寫照，愿意為收復(fù)故土而獻身。

耐寒是梅花的精魄。“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”已成為勵志名句，該詩出自唐代黃櫱禪師之口，其機鋒峻烈，道出了一個真理，那就是世間事皆須迎難而上，只有堅持信念不動搖，才有可能苦盡甘來。在數(shù)九隆冬的嚴(yán)寒時節(jié)，鳥獸不出，草木凋零，但梅花卻在此時凌寒獨放，所以明代道源寫道：“萬樹寒無色，南枝獨有花。”一個“獨”字，可見詩人對梅花的憐愛。南朝的何遜也稱贊：“銜霜當(dāng)路發(fā)，映雪擬寒開”，勾勒出梅花迎霜傲雪的高標(biāo)逸韻。在柳宗元筆下，“朔吹飄夜香，繁霜滋曉白”，梅花愈冷愈發(fā)，以苦難為滋養(yǎng)，甚有英雄意象。

潔凈是梅花的特質(zhì)。辛棄疾妙筆生花，“更無花態(tài)度，全有雪精神”，只用這十個字便寫出了梅的潔凈神采，清冷之氣撲面而來，既詠梅而又詠己，在“無”與“有”當(dāng)中，流露出自己的取舍與風(fēng)骨。張孝祥覺得梅與雪月最為相配，故吟詠道“雪月最相宜，梅雪都清絕”，三者兼具才稱得上光景通徹。張孝祥與辛棄疾一樣，都經(jīng)幾番起落，但決不肯流俗，放棄理想。梅花不僅成景，還可以入畫，王冕詠墨梅道：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”托物言志，雖無一個“梅”字，但句句寫梅，以“羲之學(xué)書”之典，表明自己注重內(nèi)在修為，不去討好他人求得夸獎，而要追求神清骨秀、蕭散超逸的一生。

報春是梅花的美德。梅花既是一年中最后綻放的花，又是新一年最早盛開的花，被譽為“報春使者”。北朝陸凱在贈友人的詩中寫道：“江南無所有，聊贈一枝春。”先用否定的語氣，再說寄枝梅花，讓你早點看到春天，其意更深一層，這一枝梅花是濃濃的友情。黃庭堅在詞中寫道：“天涯也有江南信，梅破知春近。”在被貶之地竟然看到了江南常見的梅花，真是意外之喜，梅花開了，春天也就要來了，喚起了作者對往事的感懷，這一枝梅花便是深深的鄉(xiāng)情。要說最為堅強樂觀的詠梅詞，應(yīng)是毛主席所作，“俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”梅花在“百丈冰”上怒放，終于迎來了春天，但作為引領(lǐng)者，卻無私無求，厚德以待，與百花共享春光，更顯其大度豁達的風(fēng)采，一個開朗明媚的“笑”字，點活了梅花的搖曳生姿，其崇高的思想境界讓人欽佩，其意韻讓人回味無窮。

中國人的情趣與志向表達，多在蘊藉而幽深的言語中，積存著堅定而熱烈的氣節(jié)，其中詠梅詩最為典型，在含英咀華中，詩人的生命體驗被后人口口相傳，這也許就是中國人文化自信的千年淵源吧。(蔡相龍)

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