甲骨文百人談

李運富：

河南當努力打造甲骨文化高地

□河南日報社全媒體記者 張弋

河南是中華文明的發(fā)源地，也是漢字的故鄉(xiāng)，豐富燦爛的文化遺產(chǎn)吸引了許多人來到這里探尋文明源頭，這其中就包括李運富。

李運富曾長期供職于北京師范大學，2016年作為特聘教授走進鄭州大學，現(xiàn)任國家語委漢字文明傳承傳播與教育研究中心主任，鄭州大學學科首席教授、文學院院長、中國語言文學一級學科帶頭人。

培養(yǎng)青少年對漢字文化的興趣愛好

“相傳創(chuàng)造八卦符號的伏羲、創(chuàng)造文字符號的倉頡都生活在中原地區(qū)，第一個研究漢字形義系統(tǒng)的許慎是河南人，第一個系統(tǒng)整理小篆字體的李斯是河南人，漢字教科書的編寫、漢字書法藝術的形成等都肇始于河南。”在漢字發(fā)源地構(gòu)筑漢字文明高地，培養(yǎng)更多漢字學人才，是李運富最大的心愿。

為此，他還專門給小學生編寫了一套“甲骨文基礎知識叢書”《課本里的漢字探秘》。該系列叢書以部編版語文教材為依托，幫助小學生認識并了解古文字，是市面上唯一列入國家古文字工程的漢字普及讀物。該系列叢書共12冊，每冊從課文中選擇若干可以利用古文字進行講解的漢字，大致歸為“數(shù)理”“時空”“天地”“人類”“草木”“鳥獸”“藝術”“思想”“社會”等類別，便于學生們集中識字和相互關聯(lián)。

叢書投放市場后，反響很大，北京等地的小學老師已經(jīng)應用在輔助教學中。

事實上，李運富所在的漢字文明傳承傳播與教育研究中心十分重視科普讀物和教輔讀物的編寫，除這套“甲骨文基礎知識叢書”外，最近幾年還出版了《字里中國》《漢字趣味圖典》《漢字之光照亮中華文明》《一本書讀懂漢字》《說字解詩——一字吟成詩境新》《漢字的三維屬性與漢字教學》《古文字與語文教育》《小學課本中的說文解字》等。

殷墟甲骨文與中華文明的五個特性息息相關

2023年，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話指出，中華文明具有“五個突出特性”，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這“五個突出特性”是對五千多年中華文明特質(zhì)的高度概括，也是塑造現(xiàn)代文明大國的主要內(nèi)核。

在李運富看來，殷墟甲骨文是中華民族早期的重要文化事項，殷墟甲骨上的語言文字及其記載的文化內(nèi)容，跟中華文明的“五個突出特性”密切相關。

甲骨文源遠流長，體現(xiàn)中華文明的連續(xù)性。殷墟甲骨文是3300年前殷商王室的檔案，說明商代以前就應該有文字流傳。文字是文明的標志，說明中華文明的起源遠在商代以前。從甲骨文以來，中國的文脈從未間斷，甲骨文奠定的漢字系統(tǒng)是世界古典文字中唯一傳承至今并仍被繼續(xù)使用的文字。

甲骨文構(gòu)造巧妙，體現(xiàn)中華文明的創(chuàng)新性。殷墟甲骨文具有自足的系統(tǒng)和完善的功能，體現(xiàn)出民族文化的原創(chuàng)精神，特別是漢字形體的構(gòu)造，從無到有，從少到多，推陳出新，孳乳繁衍，每個字都蘊涵著古代豐富的文化信息和先民獨特的創(chuàng)造智慧。

甲骨文王朝氣象，體現(xiàn)中華文明的統(tǒng)一性。甲骨文是商代王朝的通用文字，記載的主要內(nèi)容是商朝王室的行事占卜及商王朝與臣屬各部族和藩屬各邦國的各種關系。此外，從甲骨文到現(xiàn)代漢字，始終屬于以形表意的文字系統(tǒng)，讀音不是很重要，所以具有超越方言的功能，不同方言區(qū)可以共用漢字;也具有跨文化溝通的功能，成為不同民族的文化認同紐帶。

甲骨文有容乃大，體現(xiàn)中華文明的包容性。遠古時期的許多陶器符號和巖畫符號被直接吸收或略加改造而進入了甲骨文系統(tǒng)，可見甲骨文所展示的殷商文字和文化不是一元的。這種博采眾長、海納百川的包容性，從甲骨文開始就刻在了中華民族的精神血脈里，成為中華文明的傳統(tǒng)基因。

甲骨文和而不同，體現(xiàn)中華文明的和平性。甲骨文中的“龢”字，由“龠”和“禾”兩個字組成。“龠”的字形像竹管編排的樂器，長短不一的竹管經(jīng)過有序的編排，各種音色高低配合就能吹奏出和諧的樂曲。音樂和諧不是單音，飲食和美也是各種味道調(diào)和的最佳狀態(tài)，形成于此時的和諧觀念深刻影響著中華民族的人文品格。

河南當努力打造甲骨文化高地

河南是甲骨文的故鄉(xiāng)，目前河南出土的甲骨文不僅時代最早，數(shù)量也是最多的。李運富一直有個期盼，希望社會各界重視古文字資源，對散藏于河南官方和民間的古文字材料進行普查和整理，摸清家底，編寫總目提要，做好保護傳承。

李運富表示，2021年4月，河南已經(jīng)建立了“甲骨文工作廳際聯(lián)席會議制度”，可以在這個基礎上開展甲骨文化高地建設。

他建議，組織建立實體或虛擬的“甲骨學研究院”，統(tǒng)籌規(guī)劃全省的甲骨文整理和研究工作，聯(lián)合省內(nèi)文博機構(gòu)和高等院校，組織一支可以到“甲骨學研究院”任職或兼職的專業(yè)人才團隊;利用該專業(yè)人才團隊實施甲骨文化高地工程，要把“甲骨學研究院”建成甲骨學的資料中心、數(shù)據(jù)中心、研究中心、交流中心、活動中心，逐漸形成甲骨文化學術高地。

百片甲骨故事會

“河”字的考釋與演變

□河南日報社全媒體記者 李東寶

對于生活在大河之南的人們來說，“河”是一個再熟悉不過的字眼。那么，“河”字是如何從古老的甲骨文演變成今天的樣子呢?

在目前已被學界考釋出的1000多個甲骨文中，“河”字占據(jù)著獨特的地位。古文字學博士、河南財經(jīng)政法大學講師武亞帥說，出于飲用、灌溉、水運等需要，古人常逐水而居，對河流產(chǎn)生了很強的依賴性。

“世界古文明多起源于大江大河，古老的黃河則孕育了華夏文明。”武亞帥介紹，在甲骨文中，“河”主要有兩種用法，一是指黃河，二是指自然神。其中，第一種用法是其本義，與現(xiàn)代漢語“河”泛指自然水系不同，上古漢語中的“河”一般專指黃河，甲骨卜辭中的“河”也多指黃河。

“這三類寫法的共同點有二：首先它們都是形聲字，其次它們均以水為意符。不同點在于三者聲符各不相同。”武亞帥認為，雖然聲符不同，但這些聲符均從“可”聲，所以它們在作為“河”字的聲符時可以通用。

在武亞帥看來，“河”字的成功考釋主要得益于文字學上的證據(jù)，即有確定的聲符。“漢字從水之字多見，如江、海、湖、泊等，為何這個字一定要釋為‘河’呢?因為其所從的聲符均與‘可’近同，故而該字讀音與‘可’近，與現(xiàn)代文字相對應的正是‘河’字。”他說。

“95后”女孩科普甲骨文火出圈

讓三千年前的人與事“近在眼前”

□河南日報社全媒體記者 莫韶華

“沙漠”里為什么有這么多水?“哀、衷、衰”這三個字為什么這么像?“聽”字為什么是口字旁?……2023年，“95后”博主李右溪科普甲骨文知識的視頻火了，不到一年時間吸引了66萬粉絲，“挑戰(zhàn)全網(wǎng)最冷門專業(yè)”的她成功獲取了網(wǎng)絡時代的流量密碼。

李右溪在練習甲骨文。受訪者供圖

甲骨文正成為中國文化的超級IP。“科班出身”的李右溪獨樹一幟，用深入淺出的講解滿足大眾的求知欲與好奇心，視頻瞬間爆火，再次印證了甲骨文的獨特魅力。

大學時，李右溪被古代漢語課吸引，沉醉在漢字起源、演變的歷史軌跡里。“我覺得破解漢字背后的秘密就像是破案，太有意思了，所以報考了浙江師范大學漢語言文字學甲骨文方向的研究生。”李右溪評價自己的學習經(jīng)歷是“痛并快樂著”，“做甲骨文的學問，有時為了那1%的成就，要耐住99%的性子來堅持”。

讓知識變得有趣，是李右溪努力的方向。她選擇用現(xiàn)在的話講過去的事，一開始，她發(fā)的視頻是分享自己的專業(yè)和學甲骨文的趣事，沒想到特別受歡迎。“當時我備受鼓舞，發(fā)現(xiàn)大眾對甲骨文是有興趣的，只是由于它艱深晦澀，很多人缺乏深入了解的耐心。”為此，李右溪在視頻制作上追求生動有趣，在文案上反復琢磨，語氣、語速向網(wǎng)絡語言靠攏，讓視頻鮮活起來。

不到一年時間，李右溪已發(fā)布100多條與甲骨文相關的視頻，積累了66萬粉絲。通俗易懂、妙趣橫生的講解，使觀眾更好地理解了古老的中華文化和漢字，與3000年前的人與事產(chǎn)生了“近在眼前”的共鳴。“甲骨文就像是一個博物館，走近它可以觸摸到塵封的歷史，感受到歷史的輝煌，更明白當下的我們。”李右溪說。

“研究甲骨文不僅是了解漢字的過去，也是了解我們的過去。”做視頻賬號后，李右溪最大的感受是甲骨文和普通觀眾的關系其實十分密切，“小孩可以借助甲骨文來認字，更形象、更有畫面感，中學生可借助它了解文言文字詞的意思，成年人學習它，看起古書來會更懂得微言大義。”

在李右溪看來，熱愛的力量不可估量。她建議目前仍在“象牙塔”中的學子們不要糾結(jié)所學專業(yè)的熱與冷，有興趣才是關鍵。對于正在“熱起來”的甲骨文，如果想從事甲骨文研究，要做好長期堅持的準備，方有可能“守得云開見月明”。

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