央視網(wǎng)消息(焦點(diǎn)訪談)：文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，包括突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。從今天起，《焦點(diǎn)訪談》推出系列節(jié)目《根脈》。何以文明，何以中國(guó)?今天，我們從歷史中去尋找答案?？v觀世界幾大原生文明，唯有中華文明延綿不斷、薪火相傳，直至今日。中華文明的突出特性首先就是突出的連續(xù)性。今天，我們就從漢字的發(fā)展說(shuō)起。

自6月份開(kāi)展以來(lái)，成都博物館的“漢字中國(guó)”特展每天都很火爆。被大家圍觀的國(guó)寶是8000年前的龜甲刻符，在上面有一個(gè)小小的刻畫(huà)和甲骨文中的“目”字非常像，這也是國(guó)內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的刻畫(huà)符號(hào)。

龜甲出土于河南省漯河市舞陽(yáng)縣賈湖遺址，當(dāng)時(shí)遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)17例刻在龜甲、骨器上的符號(hào)，內(nèi)容都與占卜相關(guān)，被稱為賈湖刻符。符號(hào)圖畫(huà)為我們揭開(kāi)了祖先們當(dāng)時(shí)的生活圖景。“人射馬石雕”出土于陜西榆林神木市石峁遺址，在距今約4000年前，先人們以浮雕的方式成圖，一人持弓箭射馬，弓、弦、箭一樣不少。

四川師范大學(xué)文學(xué)院教授周及徐：“射箭，拿著弓和箭的樣子，就是我們后來(lái)的‘射’字，已經(jīng)有了文字的雛形。甲骨文不是突然就創(chuàng)造出來(lái)這么多字，它有一個(gè)陸續(xù)孕育發(fā)展的過(guò)程。”

新石器時(shí)代的先民們?cè)杏鲐S富多樣的刻繪符號(hào)，到了商代，漢字已走過(guò)漫長(zhǎng)的“童年時(shí)代”，形成了體系完備的甲骨文。

甲骨文最早出土于河南省安陽(yáng)市的殷墟商代遺址，因其鐫刻在龜甲和獸骨上而得名，距今約有3600多年的歷史。文字發(fā)展到甲骨文時(shí)期，表意功能已經(jīng)非常成熟，在中國(guó)文字博物館中記載“第一次交通事故”的甲骨中，蘊(yùn)藏的信息量非常豐富。

甲骨文中的“車(chē)”字，兩個(gè)“車(chē)輪”看上去對(duì)稱平衡，“車(chē)輪”不停轉(zhuǎn)動(dòng)，意味著當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)參悟了機(jī)械制造的原理。奔馳的駿馬帶動(dòng)車(chē)輪快速前進(jìn)，因而當(dāng)時(shí)的車(chē)輛很重要的用途是用于戰(zhàn)爭(zhēng)和狩獵活動(dòng)。在甲骨文中就記載了這樣一次狩獵場(chǎng)景：商王武丁駕車(chē)去獵取犀牛時(shí)，馬受到了驚嚇，現(xiàn)場(chǎng)翻車(chē)。

中國(guó)文字博物館講解員秦穎：“用‘車(chē)輪’朝上代表了翻車(chē)，車(chē)廂朝下的樣子。上方‘車(chē)’字的‘車(chē)軸’，它的右半部分發(fā)生了斷裂的情況。”

中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任王巍：“它有豐富的記載功能，商代的甲骨文是非常成熟的文字體系，它的造字方法、會(huì)意、形聲、指事等，它的造字方法已經(jīng)非常成熟了。正是因?yàn)橛袧h字，我們可以知道各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的記錄。”

西周的金文是繼甲骨文之后又一套完整的文字系統(tǒng)。

周及徐：“所謂金文的金，指金屬，指青銅器，做上文字，我們就把它叫作金文，又叫青銅器銘文。”

成都博物館展出的史墻盤(pán)，是鐫刻銘文字?jǐn)?shù)最多的青銅器之一，其制作者是當(dāng)時(shí)一位名叫“墻”的史官，內(nèi)容主要是周王的功績(jī)和自己家族的歷史。

從商代的甲骨文到西周的金文、秦篆、漢隸、行書(shū)、魏碑、楷書(shū)，我國(guó)的文字一直延綿至今。很多字甚至從甲骨文至今3000年，基本形態(tài)都未發(fā)生根本性變化。東漢時(shí)期，紙的發(fā)明讓漢字的書(shū)寫(xiě)有了最好的載體，大量中華民族的歷史事件、思想觀念、文學(xué)作品、工藝技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣被記錄和傳承下來(lái)，形成浩如煙海的文獻(xiàn)資料，成為中華文明的文化寶藏。

成都博物館的“漢字中國(guó)”特展上，書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的文學(xué)名篇成為最熱門(mén)的“打卡點(diǎn)”。

成都博物館策劃研究部主任魏敏：“后來(lái)書(shū)法家和文人在抄錄這個(gè)文章的過(guò)程當(dāng)中，實(shí)際上也是表達(dá)個(gè)人家國(guó)情懷和政治理想的體現(xiàn)。中國(guó)的漢字，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不僅是一種記事的符號(hào)，更多的是傳遞中國(guó)人的精神信仰、家國(guó)情懷和個(gè)人修養(yǎng)。”

在數(shù)千年的傳承中，漢字也呈現(xiàn)出了旺盛的生命力。隨著新觀念、新事物的出現(xiàn)，數(shù)千年來(lái)，漢字的字意不斷豐富，字?jǐn)?shù)也在不斷增加。從甲骨文中的4000多個(gè)單字符號(hào)，到漢代《說(shuō)文解字》中的10000多字，現(xiàn)在的《漢語(yǔ)大字典》收錄的單字已經(jīng)有56000多個(gè)。跨越歷史長(zhǎng)河，漢字始終綿延不斷、傳承發(fā)展，成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文字。正是由于這樣連續(xù)不斷的生命力，漢字滋養(yǎng)下的中華文明才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。

中華文明5000年淵源流傳，一方面，有漢字書(shū)面記錄下的歷史“檔案”，另一方面，在民間，很多老的技藝、物件、習(xí)俗也在代代流傳中，講述著悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。

今年59歲的劉蘭芳是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目甘肅慶陽(yáng)香包繡制省級(jí)代表性傳承人。她和繡娘們正在用最古老的針?lè)?mdash;—絀絀，繡制一批新設(shè)計(jì)的造型香包。

國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目慶陽(yáng)香包繡制省級(jí)代表性傳承人劉蘭芳：“這個(gè)針?lè)ǖ奶攸c(diǎn)是一根針一根線從頭到尾不能斷頭，要一次完成，而且左右對(duì)稱、上下對(duì)稱，我們祖祖輩輩傳承到今天。”

香包也叫香囊，制作和佩戴香包的習(xí)俗在我國(guó)由來(lái)已久。相傳慶陽(yáng)是中醫(yī)藥祖岐伯的故里，4000多年前，為了防疫驅(qū)瘟、對(duì)抗蛇毒，岐伯將多種草藥研制成細(xì)末，放入藥袋，百姓通過(guò)口鼻吸入體內(nèi)，以達(dá)到避穢濁、御疾病的功效。但藥袋做成可以隨身佩戴的香包，除了傳統(tǒng)中醫(yī)“衣冠療法”的影響，與當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文明迅速發(fā)展、桑蠶業(yè)起源也密不可分。

隴東學(xué)院文學(xué)與歷史文化學(xué)院教授齊社祥：“《豳風(fēng)·七月》是我國(guó)現(xiàn)存最早的、篇幅最長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)史詩(shī)，這首詩(shī)完整記述了3700年前慶陽(yáng)社會(huì)的基本面貌。它所記載的女人們提著深筐，沿著田間小路去采柔嫩桑葉，非常生動(dòng)詳細(xì)。”

隴東民歌《繡荷包》在慶陽(yáng)的繡娘們中間廣為流傳。4000年前男耕女織的農(nóng)耕生活中，刺繡成為最重要的“女紅”技能之一。婦女們把花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等鮮活的生活素材繡在荷包上，然后把藥袋裝入其中，佩戴到家人身上。

香包在歷史長(zhǎng)河中延續(xù)，隨后最有名的記錄者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，在他的名篇《離騷》中有“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的名句，其中，辟芷、秋蘭都是香草，說(shuō)明這時(shí)的香包已經(jīng)有了“香”味。再接下來(lái)的兩漢、唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，古人開(kāi)始追求生活品質(zhì)。由于可以隨身佩戴，取其芬芳，并作為裝飾，當(dāng)時(shí)，香包成了緊俏的商品，佩戴香包、香囊也成為一種“時(shí)尚”。

2001年出土的千歲香包，讓我們看到了宋代時(shí)香包的樣子。香包由于大多隨身攜帶，還曾被視為定情之物，男女相送，互表心意。就這樣，在數(shù)千年的延續(xù)中，防疫品、裝飾品、愛(ài)情的信物，香包、香囊被賦予了越來(lái)越豐富的功能和情感。特別是在端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，制作和佩戴香囊，已經(jīng)成為我國(guó)最重要的民俗之一。

如今，香包繡制已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在傳承發(fā)展中，現(xiàn)在的香包造型更多樣、材質(zhì)更豐富，填充物類(lèi)別更多，使用場(chǎng)合也更多元，但其中蘊(yùn)含的驅(qū)邪納福、吉祥平安之意，卻從古至今連續(xù)不斷。

劉蘭芳：“最大的特點(diǎn)，它都是吉祥的，有形必有意，有意必吉祥。它沒(méi)有憂傷和悲觀，是每個(gè)人對(duì)美好生活的追求和向往，是每一個(gè)人的精神圖騰。”

王巍：“中華文明延續(xù)至今沒(méi)有中斷，這是中華文明最突出的特性?？倳?shū)記有一句話叫知古鑒今，我們研究過(guò)去，是為了知道我們的文明是從哪里來(lái)，為當(dāng)今和今后更好走好自己的路提供借鑒，增強(qiáng)文化自信，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力。”

“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，也決定了中華民族必然要走自己的路。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。中華文明綿綿數(shù)千年，迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這正是我們自信的底氣。

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