苗繡，是苗族民間傳承的刺繡技藝，它既是苗族婦女心象的寫(xiě)照，更是她們以情感澆筑而成的藝術(shù)結(jié)晶。流傳于黔東南、黔西南、黔南、安順、畢節(jié)等地苗族聚居村寨的貴州苗繡，因地域和風(fēng)格的不同可細(xì)分為上百個(gè)支系。手藝人以精湛的技藝將神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、自然風(fēng)物鐫刻在錦緞與服飾之上，一針一線(xiàn)皆蘊(yùn)含著豐富的文化信息。
千絲萬(wàn)縷成就“身上史書(shū)”
貴州苗繡的主要材質(zhì)為絲線(xiàn)、棉線(xiàn)和毛線(xiàn)等，其中以絲線(xiàn)最為常見(jiàn)。這類(lèi)天然材料為服飾帶來(lái)了舒適感，但也為其長(zhǎng)久保存增添了難度。今天，人們很難目睹具有超過(guò)200年歷史的貴州苗繡制品。
二十世紀(jì)八十年代，湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土了一批戰(zhàn)國(guó)中晚期刺繡珍品。這些刺繡大量使用鎖繡法，其特點(diǎn)是通過(guò)連續(xù)的環(huán)圈鎖套形成類(lèi)似鎖鏈的紋樣，這一技法至今仍在貴州苗繡中廣泛使用。無(wú)獨(dú)有偶，湖南長(zhǎng)沙楚墓出土的繡片，以辮繡法構(gòu)建龍鳳紋飾圖案，其工藝技法及藝術(shù)風(fēng)格與貴州苗繡如出一轍?？梢哉f(shuō)，貴州苗繡如活化石一般將古老的刺繡技藝留存至今。
《后漢書(shū)·南蠻傳》記載，苗族先民“織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，裁制皆有尾形。”盡管苗族歷史上沒(méi)有形成統(tǒng)一的文字系統(tǒng)，但其斑斕的服飾一直被譽(yù)為“穿在身上的史書(shū)”。唐宋時(shí)期的貴州苗繡尚無(wú)實(shí)物留存，北宋郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中卻有相關(guān)記載：“唐貞觀(guān)三年，東蠻謝元深入朝……今圣德所及，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，卉服鳥(niǎo)章，俱集蠻邸，實(shí)可圖寫(xiě)貽于后，以彰懷遠(yuǎn)之德。”其中提及的“東蠻”便涵蓋今黔東南和黔南一帶。由此可知，當(dāng)時(shí)貴州民族刺繡的“卉服鳥(niǎo)章”圖案豐富、色彩斑斕，其風(fēng)格與中原地區(qū)刺繡迥異。
明代亦不乏貴州苗繡的相關(guān)記載，郭子章的《黔記》中提到，黎平一帶苗族女子“織綢如錦，為蓋頭。服短衫，系雙帶結(jié)于背胸，前刺繡一方，銀線(xiàn)飾之。長(zhǎng)緄短裙，或長(zhǎng)裙數(shù)圍，而無(wú)绔。加布一幅，刺繡垂之，名曰衣尾”。這一時(shí)期的貴州苗族服飾采用刺繡裝飾已十分普遍，多稱(chēng)“花衣”，圖案大多簡(jiǎn)練概括，造型古拙，富有裝飾意味。工藝多為平繡或數(shù)紗繡，并與蠟染、布貼、挑花等工藝相互配合，制作出層次分明、紋樣豐富的服飾。清代絕大多數(shù)苗族男女仍盤(pán)髻插簪，穿繡花衣服，女子也著百褶裙，佩戴銀飾。在貴州許多地區(qū)，這一著裝傳統(tǒng)仍延續(xù)至今，為我們留下了精美的苗繡珍品。
二十世紀(jì)初，因社會(huì)變遷等諸多因素，貴州苗繡無(wú)論是在技藝還是審美方面都鮮有創(chuàng)新，加之大量老繡品的零落四散，逐漸走向沒(méi)落。直至八九十年代，苗繡才再次進(jìn)入大眾的視野，其價(jià)值得到廣泛認(rèn)可，貴州地區(qū)許多苗繡作坊如雨后春筍般涌現(xiàn)。
進(jìn)入二十一世紀(jì)，貴州苗繡迎來(lái)春天，花溪苗繡、劍河苗繡、雷山苗繡、松桃苗繡等相繼被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，貴州圍繞苗繡這一民族文化瑰寶，不斷進(jìn)行內(nèi)涵挖掘與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，讓這一古老技藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)，由傳統(tǒng)變?yōu)闀r(shí)尚，從大山走向都市，頻頻登上國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)，向世界展示出貴州苗繡技法之精湛、紋樣之豐富、歷史之厚重。
一針一線(xiàn)繡出斑斕天地
藝術(shù)大家劉海粟曾對(duì)苗繡技藝給予高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)“苗女巧奪天工”。
貴州苗繡的技法囊括平繡、貼花繡、堆繡、打籽繡、破線(xiàn)繡、縐繡、鎖繡、辮繡等。其中，盛行于臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)的破線(xiàn)繡，針?lè)?xì)膩、工藝繁復(fù)，是極具代表性的貴州苗繡技法。破線(xiàn)繡對(duì)線(xiàn)的處理非常講究，制作時(shí)，繡女先要將一根普通絲線(xiàn)手工均分成4股、8股或更多股，再將線(xiàn)浸潤(rùn)在以皂莢籽熬制成的汁液中，使其變得更為平滑、亮澤、緊密且不易毛躁。以這樣的絲線(xiàn)制作的繡品平整細(xì)膩、光滑如緞。
除了天然絲線(xiàn)，金屬錫也可作為貴州苗繡的材料。由于細(xì)錫絲條的特殊質(zhì)地，其刺繡工藝也極為考究，往往以藏青色棉布為底，先用棉紡線(xiàn)在布上按傳統(tǒng)圖案穿線(xiàn)挑花，接著把細(xì)錫絲條拉直，一頭打成小鉤狀，另一頭打成針頭狀，用銀針將圖案上的一根棉線(xiàn)挑出后，再用針頭狀的錫絲條穿過(guò)已穿出的棉線(xiàn)，剪下絲條，將另一端反扣在棉線(xiàn)上，此后再依照棉布上的圖案不斷重復(fù)這一過(guò)程。苗族錫繡紋樣一般為幾何圖形，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)的美感和規(guī)律變化的節(jié)奏感。
豐富且別致的紋樣，是貴州苗繡的另一大亮點(diǎn)。常見(jiàn)的有鳥(niǎo)紋、龍紋、蝴蝶紋、魚(yú)紋、饕餮紋、植物紋以及各類(lèi)吉祥符號(hào)，可謂包羅萬(wàn)象。這些紋樣不僅裝點(diǎn)了苗繡，為其增添審美層次，更承載著豐富的文化內(nèi)涵。
鳥(niǎo)紋造型別致，通常出現(xiàn)在具有敘事意味的圖案中，極具浪漫主義色彩。在苗族祭祖活動(dòng)“鼓藏節(jié)”上，主祭服便為“百鳥(niǎo)衣”，其下擺裝飾鳥(niǎo)羽或錦雞羽，精美繁復(fù)、生動(dòng)瀟灑。龍紋同樣是貴州苗繡中常見(jiàn)的紋樣，并在苗族繡女們的巧手下呈現(xiàn)出極為豐富的樣式，如在龍身上加入其他動(dòng)物的顯著特征，將其幻化為“水牛龍”“魚(yú)龍”“蜈蚣龍”“蠶龍”等。蝴蝶紋源于“蝴蝶媽媽”這一苗族神話(huà)傳說(shuō)，貴州苗繡中的蝴蝶紋造型可分為寫(xiě)實(shí)和抽象兩類(lèi)，色彩豐富、形象鮮活。此外，苗族古歌中有“子孫多得像魚(yú)崽”的描述，因此，貴州苗繡中也常見(jiàn)各式魚(yú)紋，以寄托“多子多福”的美好寓意。繡女們以不同的針?lè)▽Ⅳ~(yú)的造型進(jìn)行提煉，利用點(diǎn)、線(xiàn)、面的構(gòu)成，凸顯紋樣的裝飾性與趣味性。
值得一提的是，貴州苗繡的配色往往是從繡女的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，追求感性的藝術(shù)表達(dá)。因此，貴州不同支系的苗繡作品所呈現(xiàn)的色彩搭配方式也略有不同。如黔東南臺(tái)江縣地區(qū)的苗繡，一般在一個(gè)主色調(diào)的基礎(chǔ)上搭配少許對(duì)比色，強(qiáng)調(diào)色彩碰撞下的藝術(shù)張力;黔西南貞豐縣地區(qū)的苗繡則多以黑色為底，并搭配藍(lán)色、紫色等冷色調(diào)，追求素雅的視覺(jué)感受。
時(shí)至當(dāng)代，新一代傳承人及藝術(shù)家們積極探索貴州苗繡的創(chuàng)新路徑，力求將傳統(tǒng)苗繡的工藝優(yōu)勢(shì)與審美亮點(diǎn)融入新品研發(fā)。在近年來(lái)舉辦的貴州苗繡主題展覽中可以看到，創(chuàng)作者嘗試將傳統(tǒng)鳥(niǎo)獸紋樣進(jìn)行卡通化處理，推出童趣十足的文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)師將苗繡的經(jīng)典紋樣運(yùn)用到家居用品的設(shè)計(jì)中，為生活注入傳統(tǒng)文化之韻;此外，還有不少藝術(shù)家借助人工智能算法，生成既有傳統(tǒng)韻味又富現(xiàn)代藝術(shù)氣息的“新苗繡”，讓苗繡之美以更加多元的形式展現(xiàn)在世人面前。
指上生花，苗韻千年。一代代貴州苗族繡女將畢生的智慧與才情傾注到苗繡中，創(chuàng)造出一個(gè)夢(mèng)幻而綺麗的藝術(shù)世界。透過(guò)斑斕的貴州苗繡，我們感受到的是手藝的傳承，觸摸到的是情感的溫度，領(lǐng)略到的是民族文化的燦爛奪目和生生不息。
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