自1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文至今已有125年，百余年來，研究甲骨文的學(xué)者遍布世界各地。2006年殷墟作為世界文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，2017年甲骨文入選“世界記憶名錄”，甲骨文研究正在從“冷門絕學(xué)”走向“大眾顯學(xué)”，彰顯出獨(dú)特的世界意義和國際地位。然而目前為止，對殷墟甲骨文的關(guān)注和研究仍更多停留在學(xué)術(shù)層面，普通民眾對殷墟甲骨文的認(rèn)知和了解仍停留在表面。習(xí)近平總書記指出，要“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。如何讓古老的殷墟甲骨文“活起來”“火起來”，參與到現(xiàn)代生活中，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，賦能中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，成為時(shí)代發(fā)展新命題。省委書記樓陽生在2024全省旅游發(fā)展大會上強(qiáng)調(diào)，要立起文化地標(biāo)，推動(dòng)甲骨文保護(hù)整理、文創(chuàng)開發(fā)、研學(xué)旅行、數(shù)字應(yīng)用、交流傳播，逐步形成“到中國旅游必到殷墟參觀，看中華文化必看甲骨文字”的廣泛認(rèn)知。

新理念：從“陽春白雪”走向百姓生活

近年來興起的研學(xué)旅游和甲骨文公益普及，大多也沒有脫離知識傳播和刻板說教的范疇，有種“高冷范兒”。在傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”新時(shí)代，古老的傳統(tǒng)文化要在普通大眾中廣泛傳播，需要俯下身來，以更加可親可愛的形象呈現(xiàn)出新面貌。2014年起，從故宮博物院推出的“朕就是這樣漢子”文創(chuàng)折扇，到《我在故宮修文物》《中國詩詞大會》綜藝節(jié)目，再到河南博物院的“考古盲盒”、河南衛(wèi)視的“節(jié)日奇妙游”系列節(jié)目，都是讓傳統(tǒng)文化走下神壇，以生動(dòng)有趣的新面貌贏得年輕人喜愛的創(chuàng)新舉措，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容進(jìn)行守正創(chuàng)新的新成果。殷墟甲骨文作為古老的文字形態(tài)，較為抽象晦澀，需要降低進(jìn)入門檻，用創(chuàng)意化的方式轉(zhuǎn)化為生動(dòng)可愛的人物形象、好玩有趣的旅游項(xiàng)目、引人入勝的文藝作品，與普通大眾建立起情感鏈接，讓人們在日常生活中感受到殷墟甲骨文的魅力。

新場景：從“滿天星斗”到“穿珠成鏈”

傳統(tǒng)殷墟甲骨文的體驗(yàn)場景主要有殷墟博物館、殷墟考古遺址公園、中國文字博物館等，體驗(yàn)場景較為分散，沒有形成合力。需要以文旅融合的思路對相關(guān)資源重新整合，形成系統(tǒng)化特色化的旅游產(chǎn)品。安陽是殷墟甲骨文的故鄉(xiāng)，擁有“車轔轔、馬蕭蕭”的殷商馬車、女將軍婦好、“一片甲骨驚天下”的甲骨文字，需要通過重大項(xiàng)目“穿珠成鏈”、連點(diǎn)成片，將殷墟景區(qū)、殷墟博物館、殷墟文旅考古小鎮(zhèn)、洹河灣演藝場相融互動(dòng)，構(gòu)成一個(gè)氣勢恢宏的“大邑商”文化片區(qū)。歷史上，先商時(shí)期商部落八次遷徙，商朝建立后五次遷都，史稱“前八后五”。郭沫若先生主編的《中國史稿地圖集》明確標(biāo)出商朝八次遷都的位置：即一亳，今河南商丘;二囂，今鄭州西北小雙橋;三相，河南內(nèi)黃;四邢，河北邢臺;五庇，具體位置還有爭議;六奄，山東曲阜;七殷，河南安陽;八沫，河南淇縣(朝歌)?？陕?lián)合鄭州、商丘、安陽、淇縣、內(nèi)黃、山東曲阜、河北邢臺等地，打造殷商文化體驗(yàn)線路，更為完整地呈現(xiàn)殷商文化和甲骨文體驗(yàn)場景。

新技術(shù)：數(shù)字賦能講好殷墟甲骨文故事

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為古老的殷墟甲骨文提供了全新的呈現(xiàn)方式，無論是虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)，還是人工智能(AI)技術(shù)，都為甲骨文的活化利用提供了前所未有的技術(shù)支持。安陽市推出的“數(shù)字甲骨共創(chuàng)計(jì)劃”，利用最新的數(shù)字技術(shù)，助力甲骨文全息性整理著錄、文字釋讀、活化利用、研學(xué)普及;大型沉浸式水上實(shí)景演藝劇《洹溯·大邑商》，通過沉浸式光影，以殷商歷史文化為底色，以婦好傳奇故事為脈絡(luò)，給游客們帶來了一場穿越三千年的視聽盛宴。這些都是利用數(shù)字化技術(shù)講好殷墟甲骨文故事的創(chuàng)新做法。結(jié)合殷墟甲骨文龐大的內(nèi)容體系，還可以通過舉辦沉浸式光影藝術(shù)展，圍繞殷商王朝、青銅文化、占卜祭祀、封神傳說等，通過殷商元素提煉、大型場景模擬還原、數(shù)字多媒體互動(dòng)等，展現(xiàn)殷墟的考古發(fā)現(xiàn)，以及殷商時(shí)期的生產(chǎn)生活、祭祀文化、信仰體系等。通過混合現(xiàn)實(shí)(MR)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)殷墟博物館場景與虛擬故事場景的融合，通過圖像、文字、全息三維視頻、場空間定位等手段，結(jié)合殷墟博物館內(nèi)部文物展陳和實(shí)時(shí)定位，為游客提供半沉浸式參觀游覽服務(wù)，讓游客更深刻體驗(yàn)殷墟甲骨文的歷史文化價(jià)值。

新業(yè)態(tài)：以“甲骨文”經(jīng)濟(jì)激活多元化產(chǎn)業(yè)

文旅跨界融合是未來發(fā)展的新趨勢，以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以新文旅思維為突破，將殷墟甲骨文與旅游、藝術(shù)、體育、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域進(jìn)行融合，共同開發(fā)新產(chǎn)品和服務(wù)，形成多元化的“甲骨文”產(chǎn)業(yè)形態(tài)，可以激發(fā)殷墟甲骨文的新活力。正如“漢服”經(jīng)濟(jì)能成為很多城市發(fā)展文旅的著力點(diǎn)一樣，“甲骨文”經(jīng)濟(jì)也同樣可以成為文旅發(fā)展新的發(fā)力點(diǎn)。圍繞“甲骨文”主題，發(fā)展研學(xué)科考游，讓廣大中小學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中感受中華文字的魅力;發(fā)展公眾考古游，通過公眾考古、考古實(shí)驗(yàn)室、考古方艙等形式，讓公眾體驗(yàn)甲骨文挖掘、修復(fù)、識別、研究的過程;開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，甲骨文咖啡、甲骨文美食、甲骨文主題餐廳、甲骨文主題民宿等，讓甲骨文元素融入吃住行游購?qiáng)实嚷糜稳刂?發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)，通過博物館奇妙夜、洹河夜游等項(xiàng)目，打造集夜秀、夜游、夜宴、夜宿、夜購于一體的多元夜間消費(fèi)場景;舉辦甲骨文主題賽事活動(dòng)，通過文字大會、音樂節(jié)、文明論壇、研討會等形式，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游、城市發(fā)展，營造殷墟甲骨文生態(tài)氛圍，打造殷墟甲骨文化品牌。

新體驗(yàn)：“花式寵粉”提供足夠情緒價(jià)值

從淄博燒烤因滿足大學(xué)生情緒價(jià)值走紅，到“爾濱”對“小土豆們”凍梨切盤式的花樣寵粉，網(wǎng)紅城市的背后，是城市優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)服務(wù)給游客帶來的家人般的溫情和賓至如歸的安全感。殷墟甲骨文所在地安陽，也應(yīng)該不斷加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升旅游服務(wù)水平，為游客提供便捷的交通、舒適的住宿、美味的餐飲等服務(wù)，讓游客在享受美好旅程的同時(shí)，也能深入了解殷墟甲骨文。創(chuàng)新游客體驗(yàn)方式，開封利用NPC角色盤活了文化資源，萬歲山的“王婆”、開封府的“包拯”、龍亭景區(qū)的“皇帝”、翰園碑林的“蘇東坡”、天波楊府的“楊家將”，在開封各大景區(qū)有成千上萬的NPC，讓人們沉浸式地體驗(yàn)了大宋東京城的文化氛圍。殷墟甲骨文作為文旅新名片的打造，一方面需要提高城市文旅服務(wù)水平，營造更加溫暖、更具煙火氣的城市氛圍，另一方面也需要?jiǎng)?chuàng)新宣傳體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，通過王亥、商湯、伊尹、武丁、婦好、亞長等人物NPC角色扮演，讓殷商文化轉(zhuǎn)變?yōu)槟贻p人能夠接受和喜歡的時(shí)尚文化、潮流文化。

(作者單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院)

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