新華社記者邱冰清、春拉、孫麗萍
在中國(guó)，龍的地位無(wú)可替代。不同時(shí)代、不同形態(tài)的“中國(guó)龍”，附身于各式各樣的精美文物。論及制作工藝之精、藝術(shù)造詣之高，飾有龍紋的瓷器算是大宗。
一條白龍追趕一顆火焰寶珠，龍頭昂起，嘴張、舌翹，龍鱗細(xì)密，龍的周身輔以四朵火焰形云紋。在瓶身霽藍(lán)釉的襯托下，整條白龍叱咤風(fēng)云之氣勢(shì)呼之欲出。眼睛以霽藍(lán)釉點(diǎn)綴，神韻又添幾分。這條“飛天龍”是元代霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶上的龍紋，此梅瓶是揚(yáng)州博物館鎮(zhèn)館之寶。
元霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶(揚(yáng)州博物館供圖)
“這件梅瓶用大面積的霽藍(lán)釉表現(xiàn)遼闊的海洋與天空，淡雅的青白釉涂飾雕刻生動(dòng)的龍，表現(xiàn)了神龍出水、御云而行的景象。”揚(yáng)州博物館典藏部主任莊志軍說(shuō)，元代龍紋體態(tài)輕盈，龍身細(xì)長(zhǎng)、蛇頸，多為飛天狀，有游動(dòng)、騰飛之感。
梅瓶小口、短頸、豐肩、肩以下漸廣至腹部?jī)?nèi)斂，最早出現(xiàn)于唐代，可做酒器，后也作觀賞用。“這件梅瓶代表了元代制瓷工藝的最高水平，是國(guó)寶級(jí)文物。”莊志軍說(shuō)。
元代瓷器制作有所創(chuàng)新，霽藍(lán)釉瓷器就是其中一種，在當(dāng)時(shí)燒制難度很高。以這件霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶為例，要先在刻畫(huà)的龍紋和云紋上施青白釉，然后將紋飾罩上，其余部分施霽藍(lán)釉，在1000多攝氏度的高溫下一次燒成。莊志軍說(shuō)：“元代霽藍(lán)釉產(chǎn)品存世量很低，霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶目前全球僅存3件，收藏于揚(yáng)州博物館這件器型最大、釉色凈潤(rùn)。”
文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在祖國(guó)西南部，西藏博物館內(nèi)，一件青花云龍紋罐靜靜立于展臺(tái)。
西藏博物館在展明代青花云龍紋罐。新華社記者晉美多吉 攝
“龍紋依罐腹弧度左右對(duì)稱(chēng)，張開(kāi)四肢、騰空而起的雙龍咆哮于江崖海水之上，氣勢(shì)十足、活力滿(mǎn)滿(mǎn)、祥瑞滿(mǎn)天。”西藏博物館副館長(zhǎng)吉如·巴桑羅布說(shuō)，這件青花瓷罐充分利用藍(lán)白互映藝術(shù)效果，使紋飾愈加清晰、舒朗，堪稱(chēng)明萬(wàn)歷年間景德鎮(zhèn)燒造的珍品。
“根據(jù)瓷罐底部的銘款‘萬(wàn)歷丁亥年造黔府應(yīng)用’判斷，這一青花瓷罐屬黔府在景德鎮(zhèn)訂燒的生活用具。”吉如·巴桑羅布介紹，黔府是明朝時(shí)長(zhǎng)久鎮(zhèn)守西南邊陲、世代承襲“黔國(guó)公”封號(hào)的沐氏家族。這為深入研究明朝期間各民族地區(qū)間經(jīng)濟(jì)交流、文化交融、民間交往等提供了重要實(shí)物資料。
吉如·巴桑羅布告訴記者，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前西藏古瓷總數(shù)超萬(wàn)件，以景德鎮(zhèn)明清時(shí)期官窯瓷器居多。
中國(guó)飾有龍紋的瓷器中，龍以正面無(wú)遮擋造型示人的，相當(dāng)少見(jiàn)。上海博物館龍年迎春展中，正在展出的清乾隆景德鎮(zhèn)窯青花胭脂紅云龍紋雙耳扁瓶，其龍紋就是“正面龍”。
上海博物館藏清乾隆年間景德鎮(zhèn)窯青花胭脂紅云龍紋雙耳扁瓶。新華社記者辛夢(mèng)晨 攝
“明清時(shí)期吉祥紋樣較為盛行，講究‘圖必有意，意必吉祥’。”上海博物館展覽部副主任褚馨介紹，這件寶瓶以祝壽為主題，瓶頸部以胭脂紅彩書(shū)寫(xiě)異體“壽”字，寓意百壽吉祥。瓶身前后各有一條五爪紅龍，青花色祥云環(huán)繞其間，龍紋占據(jù)瓶身中心位置，張開(kāi)四肢、卷起尾巴，以正面姿態(tài)“直視”觀眾，騰云駕霧的姿勢(shì)仿佛在跳街舞，又好像在展現(xiàn)傲人體態(tài)，動(dòng)感十足、自信滿(mǎn)滿(mǎn)。
褚馨指出，乾隆一朝多有對(duì)歷代名瓷的臨摹與仿燒，此類(lèi)扁瓶小口、短頸、雙耳、扁圓腹、圈足，是借鑒明永宣時(shí)期的抱月瓶而來(lái)。抱月瓶起源于宋元時(shí)期馬背民族使用的、掛于馬鞍之側(cè)的掛瓶，是在文化交融中創(chuàng)新產(chǎn)生的瓷器品種。瓷瓶上嬌艷的“胭脂紅”是從西洋傳入景德鎮(zhèn)的舶來(lái)品，稱(chēng)為新制西洋紫色。“明艷的‘西洋紅’與清雅的中國(guó)青花色相映成趣，這件扁瓶見(jiàn)證了東西方文化的碰撞和融合。”
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