古裝劇《夢(mèng)華錄》大結(jié)局已出，“大女主群像”中琵琶高手宋引章在最后一集迎來(lái)“高光時(shí)刻”——不僅憑一己之力在工尺譜中找到破案線索，更因出色的彈奏水準(zhǔn)成為欽點(diǎn)“供奉”，一舉成為高階“公務(wù)員”。宋引章雖非女一號(hào)，但在《夢(mèng)華錄》中一直是話題焦點(diǎn)，無(wú)論是她橫抱琵琶彈奏的姿勢(shì)，還是為其贏得“風(fēng)骨”題字的“古曲”《涼州大遍》，都引發(fā)了熱議。“從古至今，彈奏琵琶究竟有哪些姿勢(shì)？”“古代真的有《涼州大遍》這首樂(lè)曲嗎？”從留言板和彈幕中不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)友對(duì)民族音樂(lè)、民族樂(lè)器和其背后蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正投以越來(lái)越熱切的關(guān)注。

不僅是《夢(mèng)華錄》，近年來(lái)《風(fēng)起隴西》《清平樂(lè)》等古裝劇或通過(guò)配樂(lè)或通過(guò)劇情，展現(xiàn)了我國(guó)民族器樂(lè)的風(fēng)格特征、演奏特征和文化特征。“影視劇能夠還原這種文化現(xiàn)象，讓傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代人的審美體驗(yàn)中得以存續(xù)，對(duì)于民族樂(lè)器普及來(lái)說(shuō)無(wú)疑是好事。”上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系教授、作曲家劉灝表示，希望在未來(lái)的影視劇中，能夠看到越來(lái)越多的民樂(lè)元素，也希望影視從業(yè)者能更深入地挖掘民族器樂(lè)背后的文化，讓傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承不止步于“徒有其表”。

宋引章橫抱琵琶到底對(duì)不對(duì)？民族器樂(lè)背后有著深厚的文化

《夢(mèng)華錄》播出過(guò)程中，琵琶成為話題熱點(diǎn)。劇中宋引章人設(shè)為宋朝江南琵琶名手，每逢她出場(chǎng)彈琵琶時(shí)，彈幕里不時(shí)有網(wǎng)友發(fā)問(wèn)：“這是琵琶嗎，為什么橫著抱（彈），跟彈吉他似的？”針對(duì)部分觀眾認(rèn)為琵琶應(yīng)該豎著彈的觀點(diǎn)，上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系副教授、琵琶演奏家舒銀告訴記者：在歷史上，琵琶持琴姿勢(shì)有豎抱，也有橫抱。

琵琶是一件歷史悠久的中國(guó)樂(lè)器，距今大約有兩千多年的歷史。目前學(xué)界所知的琵琶最早見(jiàn)于史載的文獻(xiàn)，是漢代劉熙的《釋名·釋樂(lè)器》。其中寫道：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也。”意思是“批把”是騎在馬上彈奏的樂(lè)器，向前彈出稱作“批”，向后挑進(jìn)稱作“把”；根據(jù)它演奏的指法名稱而命名為“批把”。

“在敦煌莫高窟中的壁畫，或是一些出土的樂(lè)俑，或是南唐的《韓熙載夜宴圖》中，都能看到橫抱演奏琵琶的狀態(tài)。”至于宋代琵琶的演奏狀態(tài)，舒銀提到宋朝詩(shī)人樓鑰的詩(shī)句，“琵琶橫倚續(xù)續(xù)彈，一夫坐聽(tīng)胡中曲”，證明了也是橫著彈奏的，“因此，《夢(mèng)華錄》劇中琵琶橫抱的持琴方法，我認(rèn)為還是符合琵琶歷史的”。

專家介紹，目前所能查閱到的資料中關(guān)于宋代琵琶的記載不多，歐陽(yáng)修的詩(shī)中有提到《啄木》《玉連鎖》兩首宋代琵琶曲。另外，當(dāng)時(shí)琵琶的品和相較少（品和相都是琵琶的音位，材質(zhì)不同，相一般由紅木、骨頭、玉石等制作，品一般由竹子制作），技法也不如當(dāng)代琵琶這般復(fù)雜多樣。和現(xiàn)在指彈的方式不同，當(dāng)時(shí)大多是用一個(gè)大撥子來(lái)彈奏的。

清代則是琵琶藝術(shù)飛速發(fā)展的高峰期，1819年出版的琵琶歷史上第一本集大成的樂(lè)譜《華秋蘋琵琶譜》，收錄了人們熟知的《十面埋伏》《月兒高》等樂(lè)曲。在這個(gè)時(shí)期，隨著琵琶藝術(shù)的發(fā)展，琵琶的形制也發(fā)生了變化——品和相逐漸增加，和現(xiàn)在琵琶的樣子已經(jīng)非常接近。同時(shí)，琵琶的持琴狀態(tài)也隨之發(fā)生了變化，逐漸確立為豎抱，并且用手指彈奏。

古代有《涼州大遍》這首樂(lè)曲嗎？越來(lái)越多平臺(tái)讓民樂(lè)引發(fā)破圈熱潮

“若是咽不下這口氣，就拿手中的琵琶當(dāng)作劍，狠狠地刺回去。”宋引章前去蕭相公府中獻(xiàn)藝之前，男主角顧千帆如此鼓勵(lì)她。在正式獻(xiàn)藝環(huán)節(jié)，宋引章的琴藝得到柯相的贊美，柯相還在她的琵琶上題上“風(fēng)骨”二字?！秹?mèng)華錄》中，宋引章憑借奏出金戈鐵馬之勢(shì)的《涼州大遍》技驚四座，名動(dòng)?xùn)|京城。有觀眾好奇：古代真的有《涼州大遍》這首樂(lè)曲嗎？

舒銀告訴記者，《涼州》，是唐代有名的大曲；大遍，是唐宋大曲用語(yǔ)，完整演奏全曲，稱大遍。“除了清代，唐代是琵琶發(fā)展的另一個(gè)高峰期，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了大量的琵琶演奏者和樂(lè)曲。宮廷樂(lè)隊(duì)、民間演唱都少不了琵琶，成為當(dāng)時(shí)非常盛行的樂(lè)器，這種盛況在中國(guó)古代詩(shī)詞中有大量的記載。”例如唐代詩(shī)人白居易在他的著名詩(shī)篇《琵琶行》中，對(duì)琵琶演奏及其音響效果進(jìn)行了非常形象的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”等。

莊永平在《中國(guó)琵琶文化類編》一書中，對(duì)《涼州》（又稱《梁州》）這首大曲有相關(guān)研究：《教坊記》中有記載這首曲名，當(dāng)時(shí)的樂(lè)曲皆以邊地為名，如涼州、伊州、甘州之類。唐代元稹《琵琶歌》寫“梁州大遍最豪嘈”，說(shuō)明此曲風(fēng)格較為粗獷，根據(jù)詩(shī)中描述，唐代琵琶演奏家李管兒演奏過(guò)此曲。到了宋代以后，此曲流傳很廣，如宋代《梁州令》《梁州排遍》、元代《小梁州》等等。

“說(shuō)到《涼州》一曲，讓我想到琵琶最早有史料可考的、現(xiàn)在仍然活躍于教學(xué)和舞臺(tái)的琵琶獨(dú)奏曲《海青拿天鵝》。”舒銀說(shuō)，元代詩(shī)人楊元孚在《灤京雜詠》中寫“新腔翻得涼州曲，彈出天鵝避海青”，將《海青拿天鵝》與《涼州》大曲相比擬，也可看出《涼州》這首樂(lè)曲是確實(shí)存在的。“但《涼州》原貌如何，我們只能從文獻(xiàn)資料的些許描述中去體會(huì)了。至于《夢(mèng)華錄》劇中琵琶的聲音，更接近現(xiàn)代的琵琶的音區(qū)和音色。”

近年來(lái)，包括《夢(mèng)華錄》在內(nèi)的影視劇作品，出現(xiàn)了琵琶等民樂(lè)元素。而在B站、抖音等Z世代高度活躍的社交媒體和視頻平臺(tái)，優(yōu)秀民樂(lè)演奏家和新的民樂(lè)作品也受到了大量關(guān)注。不久前，上海推出一場(chǎng)持續(xù)8小時(shí)的新國(guó)樂(lè)直播，其中一位直播參與者，是推廣箜篌文化的90后熱門主播滿寶醬。她每周都會(huì)在抖音上開(kāi)直播，觀眾現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)歌，她當(dāng)場(chǎng)記譜，用箜篌演奏。她不僅能用箜篌彈奏二次元神曲《九九八十一》，還能彈奏流行曲《遇見(jiàn)》《海闊天空》等，還有西方經(jīng)典音樂(lè)《卡農(nóng)》、電影音樂(lè)《走出埃及》等，箜篌的傳統(tǒng)經(jīng)典曲目自不用說(shuō)。目前滿寶醬在抖音上的點(diǎn)贊量已經(jīng)破600萬(wàn)。她說(shuō)，只要有人通過(guò)她的抖音號(hào)認(rèn)識(shí)箜篌，她就會(huì)一直彈下去、教下去。“我們就是以后要去推動(dòng)民樂(lè)發(fā)展的這一撥人。”

“在這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，我們既能看到古曲、傳統(tǒng)曲目，也有影視音樂(lè)、游戲音樂(lè)、流行音樂(lè)甚至西方古典曲目的改編或移植作品，在繼承的基礎(chǔ)上融入了貼合時(shí)代的創(chuàng)新。”劉灝認(rèn)為，眼下還有很多知名民樂(lè)演奏家、專業(yè)院校民族器樂(lè)專業(yè)的學(xué)生和廣大民樂(lè)愛(ài)好者同臺(tái)交流，為我國(guó)民族音樂(lè)的向好向新發(fā)展，提供了寬廣平臺(tái)和優(yōu)質(zhì)土壤。姜方

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