大河報·豫視頻記者 劉瑞朝 文 受訪者供圖
夏禹治水，禹都陽城，后羿代夏，少康中興，夏桀亡國，作為我國第一個奴隸制王朝，夏朝在古籍中多有記載。但是，在缺乏文字和足夠多資料的情況下，如何證實夏朝是否真實存在過？夏王朝是從什么時候開始的？
6月25日，2022夏文化論壇在許昌禹州召開。多位專家學者針對夏文化發(fā)表報告，進行討論。夏王朝是如何防范東夷勢力西漸的？夏朝的民眾平時吃什么食物？容易患哪些疾病？這些問題得到了動物考古、植物考古、環(huán)境考古、手工業(yè)考古、同位素考古等多學科、多領域的研究和解答。
觀點
夏王朝是否真實存在？
除文字資料外還有考古發(fā)掘的支撐
中國歷史上，商代之前有一個夏代，在許多先秦文獻中有著明確記載?！渡袝分械摹陡适摹泛汀稖摹贩謩e記載了夏啟伐有扈氏和商湯伐夏桀時的誓詞，是夏人與商人世代相傳的祖訓。
經(jīng)過幾代考古人近百年的努力，夏文化探索和研究取得了極大進展，但仍有大量未知的東西需要探索。習近平總書記更是明確指出：“夏代史研究還存在大量空白，因缺乏足夠的文字記載，通過考古發(fā)現(xiàn)來證實為信史就顯得特別重要。”
那么，夏王朝究竟是否存在？應該怎樣判定夏王朝的存續(xù)呢？中國考古學會理事長王巍曾明確表示，夏王朝是中國古代第一個王朝，也是多元一體的以中原地區(qū)為中心的歷史格局正式形成的時期，這樣一個王朝的歷史文化研究具有重要意義?？脊艑W家就是要在沒有文字記載的情況下，通過發(fā)掘研究將那些沒有記載的歷史闡釋出來。
研究夏文化可從商文化開始
要確定夏文化的起始與滅亡時間
研究夏文化，要重視商文化的研究，要從商文化做起。中國考古學會夏商考古專業(yè)委員會常務副主任唐際根說。考古學界曾提出“夏商分界”，如果商朝最早的起點不確定，那么夏文化的研究就會陷入很大的困難。
鄭州商城遺址建立以后，發(fā)現(xiàn)了一大片城址群體，例如垣曲商城、望京樓、孟莊古城、大師姑古城等。因此在公元前16世紀初期，中原地區(qū)多個城址同時并起的現(xiàn)象其實可以用來給夏王朝的滅亡和商王朝的建立做注腳，都說明那時便有了王朝的更替。
河南大學黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副教授侯衛(wèi)東撰文說，鄭州商城、偃師商城、新鄭望京樓商城、焦作府城商城、輝縣孟莊商城、垣曲商城、夏縣東下馮商城等中原地區(qū)商代早期城市的營建，與二里頭失去都城地位及多座二里頭文化城邑改建的時間大體耦合，北方的下七垣文化和輝衛(wèi)文化、東方的岳石文化、西方的東下馮文化等文化因素在此時大量匯聚到鄭州商城和二里頭，這段時間也與文獻上的夏商之際相當，這些考古材料無疑是夏、商王朝更替的表征，二里頭恰是夏王朝最后一座都城。
因此可以判定，夏文化的“尾”可以由二里頭夏都卡定，可以此為基礎上溯早期夏文化并尋找夏文化之“首”。
通過長期考古發(fā)掘和研究，夏文化之“首”可以追到龍山文化晚期已經(jīng)是主流意見，但確認夏王朝早期都城的任務還很艱巨。
研究
河南夏文化居民的體質特征如何？兒童營養(yǎng)不良、死亡率較高
4000年前的夏朝，當時居民的身體狀況如何？與當今的國人有何區(qū)別？
河南省文物考古研究院孫蕾說，通過研究郝家臺、平糧臺、焦作府城、葉縣余莊等遺址出土的人骨，從體質人類學的角度，可以管窺夏朝居民的身體狀況。
龍山人群普遍存在牙結石和牙釉質發(fā)育不良。相較于男性，女性飲食中的碳水化合物占較大比重。
龍山至二里頭居民多數(shù)未成年人及哺乳期女性的飲食中可能長期缺乏肉食，而且連新鮮的植物性食物也不能充分獲得。因較差的營養(yǎng)導致未成年人極低的抵抗力，所以未成年人常患有化膿性腦膜炎。
退行性關節(jié)炎、施莫爾結節(jié)和跪踞面的出現(xiàn)，說明河南龍山至二里頭的部分人群存在跪坐的習慣，生前曾長期從事高強度的勞動。
龍山時期的兩性身高并不低于新砦和二里頭居民，與河南先秦兩性身高水平一致。
多種同位素研究分析夏代居民的“食譜”
夏代的人們種什么莊稼？吃什么食物？河南省文物考古研究院副研究員藍萬里說，河南地區(qū)在龍山至二里頭時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在整體上延續(xù)古代中國北方以粟黍為主的旱作農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，并向多元化方向發(fā)展，稻作已經(jīng)相當普及，大豆的栽培屬性進一步強化，小麥開始出現(xiàn)并日趨重要，粟黍稻麥豆“五谷”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)格局已經(jīng)形成。
河南省文物考古研究院周立剛說，他們對郾城郝家臺、葉縣余莊、禹州瓦店等三個龍山到夏代遺址人群開展了穩(wěn)定碳氮同位素和鍶氧同位素分析。結果表明，郾城郝家臺遺址的先民存在兩種截然不同的食譜特征，分別以粟或稻為主糧。
鍶氧同位素分析表明這群先民幼年時期都不是生活在本地，發(fā)生過整體遷移活動，其中一名女性幼年生活地區(qū)較遠。葉縣余莊先民整體以稻為主糧，大部分為本地人群，3名女性和1名未成年人為其它地方出生，后遷移到本地。
禹州瓦店遺址不同埋藏環(huán)境的先民都是本地人群，以粟為主糧，未發(fā)現(xiàn)明顯的遷移線索。這些現(xiàn)象說明龍山到夏代中原地區(qū)存在多種不同形式的人口遷移活動，不同遺址的生業(yè)模式也有明顯差別。
方向
多學科綜合研究 勾勒出夏文化的豐滿圖景
大河報·豫視頻記者了解到，本次夏文化論壇，旨在加強對夏王朝歷史的全面認識，促進夏文化研究和傳播。
與會專家指出，當前夏文化探索存在一定的困境，考古學單兵作戰(zhàn)已經(jīng)不能適應新的研究局面，未來的方向是多學科、多視野、多方面、多角度揭露史實和背景。對夏、夏文化、夏王朝的探索將是一個長期的過程。
河南大學黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副教授侯衛(wèi)東也曾表示，夏文化具有豐富的內(nèi)涵，包括了夏王朝的整個古代社會的方方面面，通過考古學、歷史學、地理學、文獻學、社會學、體質人類學等多學科綜合研究，以此勾勒出夏文化的豐滿圖景。
河南省文物局局長田凱說，目前河南已經(jīng)制定了中原地區(qū)文明進程新的研究計劃，計劃圍繞文明化進程，向上上溯至裴李崗文化，向下下延到夏文化，同時設置若干研究課題，力爭取得突破性進展。
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