文才武略冠群英 今天來講武狀元
◎何肆
科舉制度從隋朝初創(chuàng)到明清鼎盛,前后經(jīng)歷一千二百余年,“狀元文化”自古的魅力亦延續(xù)到今日中國。
近日,中國畫報(bào)出版社推出由明史學(xué)者章憲法先生撰寫的《文狀元:一個從學(xué)子到宰相的人生奮斗歷程》和由知名學(xué)者張全海博士撰著的《武狀元:一個從庶民到將軍的人才培養(yǎng)工程》,通過詳實(shí)的文獻(xiàn)考證、妙趣橫生的歷史講述,搭配以500余幅珍稀古籍版畫,深刻挖掘古代中國普通人如何通過個人努力實(shí)現(xiàn)階層躍遷。鎖線精裝的兩本書封面大紅擺在一起,營造出“中狀元”的喜慶之感。內(nèi)封深具皇家氣度的“文魁”和“武魁”也展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的匠心。
古代科舉制度的研究里,武舉制度研究一直是冷門。
《武狀元》以清康熙朝武狀元曹曰瑋為主線,從“將帥之姿者”的唐朝開始,于武狀元定有“射兩石弓,馬射九斗”的“絕倫”武功的清朝結(jié)束,講述了中國歷史上有記載的武狀元封侯建功的故事。全書分為四章,講述了武舉制度的形成歷程、武科考試過程、武狀元的仕途生涯,以及武狀元必備的文韜武略技能。
《武狀元》作者張全海的研究,是耐得住寂寞的格物致知。作者既是傳統(tǒng)武術(shù)的親身習(xí)練者,又是中華武術(shù)文化的長期研究者。對張全海來說,《武狀元》的寫作并不是純粹的書齋式研究,這本書既包含了作者20多年田野調(diào)查的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又承載了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瓢鄬W(xué)術(shù)訓(xùn)練。
講科舉往往是枯燥乏味的,講武術(shù)更是容易墜入云霧,而《武狀元》把這些融入到傳承有序的文獻(xiàn)與人物故事中,讓讀者從歷史脈絡(luò)中體味優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。
《武狀元:一個從庶民到將軍的人才培養(yǎng)工程》出版之際,作者張全海博士接受了我們的訪問。武舉制度是怎樣的?與文藝作品里展現(xiàn)有何不同?延續(xù)了20年的研究中他有哪些新發(fā)現(xiàn),又經(jīng)歷了哪些感慨萬千的時(shí)刻?細(xì)聽作者為我們講述。
武狀元非一介武夫,還要“兼通經(jīng)史
問:在《武狀元》這本書中,您提出,歷史上武科科舉是一個巨大的人才培養(yǎng)工程,武狀元就是這個人才培養(yǎng)工程的產(chǎn)物,可否為我們大略講講這方面的情況?
張全海:武狀元不是從來就有的。人類從斬木為兵的自發(fā)行為,到通過武科考試選出武狀元的制度自覺,是一個漫長的文明演進(jìn)過程,更是一個跨越千年的人才培養(yǎng)工程。
中國尚武精神雖然源遠(yuǎn)流長,先秦以射藝選拔官員,國家崇尚武藝,孔子教弟子騎馬射箭;民間私學(xué)蔚起,秦有白起,漢有韓信,英雄多自草莽。歷經(jīng)千年醞釀,至唐武后時(shí)期才設(shè)立武科、興辦武學(xué),以國家制度形式保障武舉人才的培養(yǎng)。宋仁宗天圣八年,也就是公元1030年,中國才正式誕生了第一位武狀元。
但宋太祖趙匡胤玩了一把“杯酒釋兵權(quán)”之后,中國歷史便跌入了“重文抑武”之河,武人功勞再大,職銜再高,也要受文官的節(jié)制。在文人面前,武人總要“低人一等”,二品的文官完全可以節(jié)制一品的武官。
又所謂“窮文富武”,家里再窮,只要弄幾本四書五經(jīng)、時(shí)藝攻略,就可以走上文科科舉之路。然而武舉的裝備就沒那么簡單了,弓、刀、石、馬、箭,不亞于現(xiàn)在要配備一輛豪華悍馬車、一把AK-47步槍,還有更多的其他裝備,然而這只是裝備。練武是個極耗體力的活,營養(yǎng)跟不上肯定是不行的,你看現(xiàn)代運(yùn)動員吃的營養(yǎng)餐就知道是什么條件了。古代沒有那么多牛奶,起碼豆?jié){要保證供應(yīng)吧?所以說,沒有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,是很難走武舉之路的。對于一個家庭來說,習(xí)武無疑是一項(xiàng)巨大的人才培養(yǎng)工程。
“朝為田舍郎,暮登天子堂。”看似輕松的科舉詩諺,然而真實(shí)的登科之路是不可能這樣輕松的。從一介童蒙經(jīng)過層層篩選闖關(guān),最終登堂入室,接受皇帝殿試欽點(diǎn),就是一條“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的艱難道路。而又要從“獨(dú)木橋”闖過來的舉子當(dāng)中選出頭名狀元,那恐怕就只能用“走鋼絲”來形容了。在廣袤的中華大地上,三年才培養(yǎng)出一個狀元來,這是多么小的概率,其難度絕對要比現(xiàn)在的“高考狀元”大很多。
武狀元要有強(qiáng)健的體魄,這是毫無疑問的首要條件,能搬起二三百斤的巨石,揮舞百余斤的大刀,拉開十余力的硬弓,絕非普通體質(zhì)的人能做到的。要有矯健的身手,能上馬騎射,百步穿楊,沒有超人的稟賦也是很難做到的。而且武狀元往往并非一介武夫,還要“兼通經(jīng)史”,除了要在外場武技上獨(dú)占鰲頭外,在內(nèi)場考試上也要有出色的文章。所謂“文無第一,武無第二”,在武場上比試,有各種指標(biāo)參數(shù)可依,但在文場上則沒有非常直觀的數(shù)據(jù)分高低,往往跟判卷人的喜好相關(guān)。如果碰上對脾氣的考官,則能幸運(yùn)勝出,尤其是碰到喜歡文才的皇帝,則可能會加大文場考試的權(quán)重。
“文武雙全”往往是成為武狀元的必備素質(zhì),所以武狀元的培養(yǎng)也是一個自我修煉、綜合培養(yǎng)的巨大工程。
武科考試并無二人直接對抗環(huán)節(jié)
問:很多讀者對武舉的科目也很好奇,大部分讀者都是通過古代小說戲曲對武科有印象。文藝作品中和歷史上的真實(shí)的武科科舉內(nèi)容差別大嗎?
張全海:普通老百姓接觸科舉知識,很大程度上是來自于文藝作品,包括戲曲小說、影視等,比如說戲曲《女駙馬》、小說《儒林外史》,這些作品里面涉及的內(nèi)容與真正的文科科舉程序相差不是很遠(yuǎn)。但對于武舉來說,就相差萬里了。比如說小說《岳飛傳》里面有一個情節(jié),說的是岳飛進(jìn)京趕考爭奪武狀元,他的對手是小梁王柴桂。經(jīng)過文場和射箭比試之后,接著是馬背上持兵器對抗,為了一決雌雄,雙方在教場上立下生死文書,結(jié)果柴桂被岳飛當(dāng)場刺死。
實(shí)際上武科考試并無二人直接對抗的環(huán)節(jié),也不會有拳腳功夫?qū)Υ?、單人表演拳腳功夫的環(huán)節(jié)。僅限于弓刀石和馬步射等個人單項(xiàng)節(jié)目,“弓”就是開弓拉弓;“刀”就是舞刀,就是要把100斤左右大刀在頭頂上耍起來;“石”就是掇石頭,要將二三百斤的石頭端起來,離地一尺才算合格。這三項(xiàng)主要是對武生的力量進(jìn)行考核。最難的應(yīng)該是射箭的環(huán)節(jié)。在冷兵器時(shí)代,弓箭是遠(yuǎn)距離殺傷武器,歷來在軍事中受到高度的重視。我們的一些成語如“紀(jì)昌學(xué)射”“百步穿楊”“李廣射石”等都講的是跟射箭有關(guān)的故事??婆e考試中的步射箭和馬上射箭都要求有高超的技藝。
問:您曾說武舉研究是冷門絕學(xué),過去在出版的市場上,確實(shí)很少見到有關(guān)于武狀元這方面的一些記錄和資料的。為什么會有這樣的情況?
張全海:文狀元的史料之多,我們能用汗牛充棟來形容,但武狀元研究難度確實(shí)很高。主要是因?yàn)檫@個方面的史料留下來很少,可以說極少有哪個武狀元能留下較為完整的史料,甚至很多武狀元只留下了一個姓名,別的情況一無所知。比如中國歷史上第一個武狀元叫張建侯,我們至今不知道他籍貫是哪里,字號是什么,生卒年月一概不知。再比如明代第一個武狀元王來聘,人們對他的字號籍貫等問題也是眾說紛紜,莫衷一是。這種情況對文狀元的研究者來說可能是不可思議的。
問:您通過二十多年的研究、田野調(diào)查,積累了大量關(guān)于武科科舉的材料,真的很不容易。這本書的一個重要的線索,是清康熙朝武狀元曹曰瑋,您以曹曰瑋的故事講解了從一名武童經(jīng)過一步步進(jìn)階考試,最終在殿試環(huán)節(jié)考中狀元的整個過程。為什么以他的經(jīng)歷作為線索進(jìn)行介紹?您是如何發(fā)現(xiàn)這位武狀元的?
張全海:這和我的個人經(jīng)歷有一點(diǎn)關(guān)系,1995年我讀大學(xué)期間,開始跟我的老師習(xí)武,當(dāng)時(shí)練的是心意六合拳,這個拳跟形意拳是一個體系的。因?yàn)榫毴娜送鶎ψV系很感興趣,對自己的宗師背景也感興趣,當(dāng)時(shí)我看到一些文獻(xiàn)、拳譜,里面講到曹曰瑋,也就是這本書的主人公,是這個拳的第二代傳人。于是我開始注意到曹曰瑋。而且曹曰瑋本人是安徽人,離我的老家就一江之隔,我在江北,他在江南,各種機(jī)緣,讓我對他的個人生平有了興趣,就開始了研究。
曹雪芹的祖父曹寅也是文武雙全
問:看到一些關(guān)于您調(diào)研過程的資料,這個過程很漫長,也是日積月累的過程。
張全海:是的。武術(shù)歷史上的人物很少有人留下系統(tǒng)的材料,所以內(nèi)容的搜集是很緩慢的。從上世紀(jì)90年代中期我開始接觸這些材料,后來陸陸續(xù)續(xù)搜集,慢慢地就寫一些文章。大學(xué)畢業(yè)之后我在老家工作了幾年,后來還是想走出來,就考研到了中國人民大學(xué),到北京之后,也沒有中斷研究。
問:2000年前后,也是互聯(lián)網(wǎng)開始普及的時(shí)期。網(wǎng)絡(luò)給您的研究提供了更多信息嗎?
張全海:是的。起初沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代,武術(shù)界交流并不方便,原來的《武魂》雜志有個“武魂之友”欄目現(xiàn)在不一定看得到了,那時(shí)候是通過在期刊上面登個人信息,彼此寫信的方式交流。2000年前后,互聯(lián)網(wǎng)開始流行了。網(wǎng)上的BBS、論壇開始普及,后來有了QQ,全國各地的人都可以通過QQ交流,因此能獲得的材料也在增多。
我在讀研期間專門去過一趟曹曰瑋的老家,采集了第一手的材料,包括關(guān)于他的家譜的信息、他的墳?zāi)购鸵恍﹤髡f等等。那時(shí)候還沒有數(shù)碼相機(jī),也沒有錄音筆,我買了小卡帶采訪錄音機(jī),帶了一個膠片相機(jī)和當(dāng)時(shí)“橡果國際”的一個微型電子攝像設(shè)備就去了,就是在這樣比較艱苦的條件下一點(diǎn)一點(diǎn)地采集。而且,因?yàn)槲业难芯糠较蚴菣n案學(xué),有機(jī)會比較早地接觸到文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫,當(dāng)時(shí)也有了網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)術(shù)搜索引擎,也能搜索到一些素材。比如曹曰瑋過去在好幾個地方當(dāng)過武官,通過文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫查地方志一類的內(nèi)容,慢慢挖掘梳理,就把這些資料逐步積累起來了。
問:書中您提到,這位武狀元曹曰瑋和《紅樓夢》的作者曹雪芹有親戚關(guān)系。
張全海:康熙三十三年(1694)底,曹曰瑋高中武狀元之后,曹雪芹的祖父曹寅立即寫信將此喜訊告訴了山西樸學(xué)大師閻若璩(1636—1704),閻若璩回贈了一首賀詩:“又得泥金信,風(fēng)流第一人。沙平新賜馬,地近早攀鱗。伊陟仍傳戶,延年但遜身。古來饒盛事,未若此殊倫。”在“風(fēng)流第一人”句下有“謂阿咸狀元”注文,這個“阿咸狀元”就是曹曰瑋。
朱南銑先生在《關(guān)于脂硯齋的真姓名》一文中有言:“……曹寅把一個入順天籍的安徽貴池人曹光國的長子翰林院待詔曹曰瑛、次子武狀元曹曰瑋(即閻若璩贈曹寅詩注中的‘阿咸狀元’)認(rèn)為侄……”劉世德先生后來在《曹雪芹祖籍辨證》一書中進(jìn)一步解釋:“‘阿咸’用阮籍之侄阮咸的典故,借以說曹寅之侄考中了狀元。”
曹寅也是文武雙全,十六七歲時(shí)就成為康熙帝的侍衛(wèi),深得皇帝恩寵,康熙二十九年(1690)出任蘇州織造這一要職。曹曰瑋有著與曹寅相似的才氣及履歷,應(yīng)該說曹寅一直在關(guān)注著這位晚輩的成長,所以當(dāng)曹曰瑋考中武狀元后,他可能主持或參與了曹家的慶?;顒?,給一些師友發(fā)信報(bào)告情況或者邀請他們過來共同感受曹家的榮耀。
從這個意義上,也能解釋為什么今天考察歷史上的武科人物很難找到材料。武舉登科之后,或者選授宮廷侍衛(wèi),或者簡放地方武官,由于很多人不善文辭,也就沒有多少著述傳世。在清代一百多名武狀元中,只有像曹曰瑋和曹維城等少數(shù)人物的材料偏多一些,主要是因?yàn)樗麄儊碜晕奈浼嬷氐募易?,且有作品傳世?/p>
家譜很有學(xué)問,是不可忽視的歷史資料
問:您剛才講到家譜,書中也提到,在對曹曰瑋進(jìn)行研究的同時(shí),您還幫助曹家整理了曹曰瑋的家譜。
張全海:我一直留意搜集與曹曰瑋相關(guān)的文獻(xiàn),2003年我到貴池棠溪鄉(xiāng)曹村時(shí),只看到零散幾本光緒年間續(xù)修的曹譜,后在縞溪時(shí)也只見到已殘破不堪的乾隆舊譜,心中甚是遺憾。這件事情也就一直放在了心上。
因?yàn)槲易鰴n案學(xué)研究,比較關(guān)注家譜。2006年初,我得知浙江慈溪的家譜收藏家勵雙杰先生有一套光緒丙子年(1876)《禮和曹氏宗譜》,便與他取得了聯(lián)系,后又將此消息告知了縞溪曹家。經(jīng)過幾年的醞釀,2009年夏天,貴池禮和曹氏終于從慈溪復(fù)制了全套家譜,并啟動了續(xù)修程序,這次修譜花了將近十年的時(shí)間。
2019年1月30日,我與十六年前的同行友人、曹氏族裔和一些武術(shù)界朋友來到齊山,瞻拜狀元墓。那次我還有一個新的收獲,受贈了一套剛剛續(xù)修完成的《禮和曹氏宗譜》,碩大的譜箱里滿滿裝載了六十九卷新譜,頗為壯觀。失修一百四十三年的狀元家譜終于得到了延續(xù),我心里也感慨萬千。
問:在您看來,家譜也是不可忽視的歷史資料。
張全海:是的。家譜相當(dāng)于是一種古籍文獻(xiàn)。在史學(xué)界家譜長期被忽略,認(rèn)為它不是古籍,認(rèn)為里面都是吹牛,比如說自己祖先是三皇五帝,都不可信。在我看來,這個觀點(diǎn)有些絕對化了,現(xiàn)在正慢慢被矯正。
家譜里面確實(shí)是有一些偽托的部分,但是其中也有真實(shí)的歷史信息。做人物研究的時(shí)候必須要看這個人的家譜,因?yàn)楹芏嗲闆r下,通過人物的自傳或者履歷檔案,不一定能查到其真實(shí)的出生年月,而家譜往往能成為可信的材料來源。一個家族的修譜人,記載同族哪年出生哪年死亡,一般來說沒有必要造假,因?yàn)榧易V在古代是不對外公開的。
家譜背后還有非常多的故事,比如一個人姓楊,社會關(guān)系中大家都知道他姓楊,但是他家譜里面他可能不是這個姓,家譜則是《王氏宗譜》,這種雙姓是比較普遍的情況。比如著名京劇演員楊月樓、楊小樓的家譜里就是姓王。
問:是什么原因造成的呢?
張全海:這里可能有各種原因。舉兩個例子,比如這個人的祖上是入贅的,本來他姓李,入贅給王家,在面上和戶籍上他就姓王了,但是中國人講根本,家譜上不能改姓,所以說他“神姓李”。另外一種,古代改學(xué)籍也會讓一個人的姓氏和家譜上有所不同,其實(shí)這種情況直到現(xiàn)在還較多地存在于社會當(dāng)中,比如前段時(shí)間發(fā)生的幾起冒名頂替上大學(xué)事件,其中就有跟這類似的。
這種“移民”,在古代稱之為“占籍”,在科舉時(shí)代同樣是按地區(qū)分配名額指標(biāo),因?yàn)榈赜蚰媳睎|西差異造成了文科舉方面,東部南部地區(qū)競爭激烈,而西部北部地區(qū)相對容易的情況,于是也就產(chǎn)生了高考移民現(xiàn)象,從難考的地區(qū)設(shè)法移民到好考的地區(qū)。
書里提到了幾個這樣的案例,比如說明末文科狀元劉若宰,他的祖輩為了給子孫謀求機(jī)會,從老家潛山縣遷到當(dāng)時(shí)府城所在地懷寧縣獲得當(dāng)?shù)氐膶W(xué)籍,最終考中狀元。后來他的兒子又通過假入贅這種方式取得桐城縣學(xué)的生員名額,那么他這是采用了科舉時(shí)代常見的“入贅”之法進(jìn)行移民。在“科舉移民”過程中,有的人也會改姓名,也就造成了家譜記載和真實(shí)姓名的不同。
所以說,偽托的背后也有背景知識在里面。家譜里面很有學(xué)問,不光是要利用里面的材料,還要考察這些材料形成的背景故事,這就是我們講的敘事史學(xué)、文化社會人類學(xué)的一些研究方式?,F(xiàn)在學(xué)界慢慢地在矯正,認(rèn)識到背后的故事。
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