如果三星堆的青銅器冶煉技術(shù)借鑒了中原地區(qū)，那它是整體“移植”，還是局部借用？

如果迄今發(fā)現(xiàn)的青銅器的原料都來(lái)自一個(gè)礦場(chǎng)，那這個(gè)礦場(chǎng)在哪里？

如果三星堆的禮樂(lè)系統(tǒng)來(lái)自商王朝，二者之間的關(guān)系會(huì)是怎樣？

把黃金打制成薄片用于裝飾，三星堆金器文化從哪里來(lái)？

在三星堆新一輪考古發(fā)掘中，隨著新類(lèi)型、新形制、新材料的文物被陸續(xù)提取，三星堆文化起源的探究既有了突破，更引發(fā)一連串的新問(wèn)題。它就像一個(gè)連環(huán)計(jì)，把人們帶入歷史和考古的“局中局”。

裝飾而非佩戴

三星堆金器文化從哪里來(lái)？

1986年，三星堆金杖、戴金人面像、金面具等文物出土?xí)r，坊間一度認(rèn)為三星堆使用黃金的文化，極可能是受到兩河流域文明影響，直至今天，三星堆文化“西來(lái)說(shuō)”甚囂塵上。那么，真實(shí)情況究竟是什么樣的？三星堆金器有哪些特點(diǎn)，又和哪些文化遺址共享這一特點(diǎn)？

近日，北京大學(xué)考古文博學(xué)院從事冶金考古的陳建立教授接受媒體采訪，他表示，三星堆的黃金使用，并沒(méi)有脫離中原文化系統(tǒng)。把黃金鍛打成薄片做成器物表面的裝飾，是以商王朝為中心以及受到商王朝影響地區(qū)的主要特征。

從去年開(kāi)始，北京大學(xué)考古文博學(xué)院深度參與了三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘工作，除了派出考古力量支援8號(hào)坑發(fā)掘，也參與了三星堆祭祀坑測(cè)年、文物保護(hù)甚至學(xué)術(shù)研究的公眾推廣。在三星堆出土金器的制作工藝上，陳建立發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是國(guó)寶級(jí)文物金杖，戴金面具或是今年新公布的金面具等文物，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：它們打制成薄片包裹在器物的表面，其作用更多是作為裝飾。“目前來(lái)看，三星堆還沒(méi)發(fā)現(xiàn)北方草原地區(qū)耳環(huán)、鼻環(huán)這種直接用于人體的黃金飾物。”

這種把黃金打制成薄片用于裝飾，僅僅是三星堆獨(dú)有的現(xiàn)象嗎？

陳建立介紹，三星堆用金的特點(diǎn)，其實(shí)在鄭州商城、湖北盤(pán)龍城和安陽(yáng)殷墟等遺址的出土文物中都有發(fā)現(xiàn)。“三星堆金器的使用，與三星堆銅器的鑄造一樣，本質(zhì)上沒(méi)有脫離中原文化系統(tǒng)。這些金器的造型呈現(xiàn)出神秘的本土特色，應(yīng)是基于三星堆神權(quán)國(guó)家自己的信仰及審美。”

據(jù)了解，作為商代著名的考古遺址，鄭州商城、安陽(yáng)殷墟等遺址在近幾十年的考古中，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)金箔、金片等金器。它們往往附著在漆木器、青銅器表面進(jìn)行裝飾。盤(pán)龍城出土的黃金，和綠松石一起做成綠松石金眼獸面，精美異常。當(dāng)三星堆黃金使用也呈現(xiàn)出與中原文化同一系統(tǒng)的特點(diǎn)，再度說(shuō)明三星堆的開(kāi)放包容，與中原文明以及長(zhǎng)江中下游文明聯(lián)系緊密。

喇叭狀青銅器

會(huì)是迄今最早的青銅鼓嗎？

5月30日，在三星堆發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，8號(hào)坑有一件上面寬、中間逐漸收窄，形似喇叭的青銅器露出半截。它中間位置有朱砂填涂的裝飾，邊緣有兩個(gè)明顯的穿孔。“如果真的是鼓，那很有可能是最早的青銅鼓。”中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍認(rèn)為。

然而，祭祀坑為什么會(huì)有一個(gè)鼓？它又是做什么用的？

西周時(shí)期形成了“鐘鳴鼎食”這樣的整套禮樂(lè)器，是中國(guó)青銅文明的重要特點(diǎn)。王巍推測(cè)，三星堆吸收了中原文化系統(tǒng)中的音樂(lè)，它很可能是在宮廷尤其是在祭祀中應(yīng)用，進(jìn)一步豐富了祭祀活動(dòng)內(nèi)容。

其實(shí)，早在1986年的發(fā)掘中，樂(lè)器便在三星堆大量發(fā)現(xiàn)，那時(shí)是以銅鈴為主。2006年，在金沙遺址中發(fā)掘出兩塊石磬。令人振奮的是，本次三星堆新一輪發(fā)掘中，也發(fā)掘出石磬?？脊湃藛T在8號(hào)坑的西北角提取了幾塊碎石板，以為是建筑材料，后來(lái)發(fā)現(xiàn)它們可拼在一起，呈圓角的長(zhǎng)方形，100厘米長(zhǎng)、52厘米寬、4厘米厚，表面加工平整，并且在正中心位置有穿孔，推測(cè)是能夠懸掛起來(lái)敲擊的石磬。

金沙遺址的一大一小兩塊石磬，均呈不規(guī)則的半月形狀，至今仍可敲擊發(fā)音。相比之下，三星堆這塊石磬的形狀更加規(guī)整。據(jù)成都金沙遺址博物館館長(zhǎng)朱章義介紹，磬是中國(guó)最古老的打擊樂(lè)器之一，多是石頭打制而成，此外也有玉制或銅制的。到了商代，石磬的形制變得多樣，有的雕刻有各種動(dòng)物紋飾。磬在后世主要用于統(tǒng)治者宗廟祭祀、宴享等禮儀活動(dòng)，磬和鐘作為樂(lè)器和禮器，是統(tǒng)治者權(quán)力和身份地位的象征。

銅鈴的發(fā)掘和研究就更豐富了?？脊虐l(fā)掘隊(duì)隊(duì)員、上海大學(xué)文學(xué)院歷史系講師徐斐宏介紹，目前8號(hào)坑已出土8件銅鈴，之前的2號(hào)坑曾經(jīng)出土有40多件銅鈴，呈合瓦式，既與殷墟銅鈴相似，也有自己的特點(diǎn)。

“最早的銅鈴在山西陶寺遺址出土，它內(nèi)外范合鑄的技術(shù)是青銅器的先驅(qū)。”王巍說(shuō)。后來(lái)洛陽(yáng)二里頭遺址和殷墟婦好墓均出土有銅鈴，尤其后者數(shù)量很多。殷墟時(shí)期的銅鈴演變?yōu)殂~鐸，也就是從懸掛樣式變?yōu)檎玖⑹?，能?件、5件構(gòu)成不同音階，進(jìn)而和鼓、磬等成為組編樂(lè)器。

學(xué)者幸曉峰、王其書(shū)曾對(duì)三星堆1號(hào)、2號(hào)坑的銅鈴進(jìn)行聲學(xué)性能探究，發(fā)現(xiàn)這些銅鈴與商周青銅樂(lè)器已具有的音樂(lè)性能基本相同，不僅有音高概念，還可能進(jìn)行過(guò)調(diào)音，使得單件銅鈴具有清晰、穩(wěn)定的不同音高，也為制作成編的樂(lè)器積累了經(jīng)驗(yàn)。

王巍認(rèn)為，這些樂(lè)器的發(fā)現(xiàn)和逐步豐富，改寫(xiě)了古蜀“未有禮樂(lè)”的原有認(rèn)知，將三星堆文化的先進(jìn)程度，以及與中原文化的關(guān)聯(lián)又推向新的認(rèn)識(shí)深度。

西南、中原、秦嶺

礦料到底來(lái)自哪里？

古代的資源根據(jù)分布面積和儲(chǔ)量多少，大致可以分為常見(jiàn)資源和珍稀資源：燒陶器的土以及煉鐵的鐵礦，這些在地球上儲(chǔ)量很大，是常見(jiàn)資源；相對(duì)應(yīng)的則是珍稀資源，玉、黃金、銅都屬此類(lèi)。由于產(chǎn)地有限，就必然存在遠(yuǎn)距離運(yùn)輸，三星堆青銅器的礦源由此也成為業(yè)內(nèi)關(guān)注的問(wèn)題。

“礦料來(lái)源爭(zhēng)議很多。對(duì)此，應(yīng)該按照產(chǎn)業(yè)鏈的排布，把關(guān)注的視野往上游去推，先找到鑄造地在哪里，然后再去找冶煉的地方，最后是找礦石從哪里來(lái)，由此形成環(huán)環(huán)相扣的證據(jù)鏈條，這樣才有可能最終解決技術(shù)和礦料來(lái)源問(wèn)題。”近日，在三星堆遺址考古多學(xué)科綜合研究集中簽約儀式上，簽約方之一北京科技大學(xué)的科技史與文化遺產(chǎn)研究院教授陳坤龍介紹，這一“證據(jù)鏈”也是北京科技大學(xué)與四川省文物考古研究院將要合作的重點(diǎn)內(nèi)容。

“青銅器的原料實(shí)則包含銅、錫、鉛三種，目前錫的研究最少，甚至可以說(shuō)基本沒(méi)有任何線索，銅和鉛則做過(guò)一些工作，有一定的積累。”陳坤龍介紹，目前很多學(xué)者都認(rèn)為，三星堆的青銅礦料和同時(shí)期的中原、長(zhǎng)江中下游青銅文化的銅器礦料，非常有可能是來(lái)自于同一個(gè)地方。“這是因?yàn)?，通過(guò)鉛同位素檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)上述礦料均包含一種在地質(zhì)上非常特殊的鉛礦料，叫作‘高放射性成因鉛’。中國(guó)科技大學(xué)金正耀先生早在上世紀(jì)80年代研究殷墟婦好墓的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了。”

這些東西既然非常少見(jiàn)，又在一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)被大量使用，唯一合理的推論就是它們來(lái)自于同一個(gè)地方。

那么，它們來(lái)自于哪里呢？在來(lái)源問(wèn)題上，已有很多學(xué)者做了相關(guān)研究，結(jié)論卻不盡相同。

金正耀最早提出礦源應(yīng)該是在云貴川交界的地方，這就是非常有名的“西南說(shuō)”。金正耀由此探討了銅料運(yùn)輸路線，順著長(zhǎng)江至中游地區(qū)，或是經(jīng)過(guò)秦嶺和漢水流域，與中原地區(qū)相溝通。

當(dāng)然，也有一些學(xué)者認(rèn)為可能是有多處礦源，各個(gè)地方就近取材。還有學(xué)者提出“中原說(shuō)”“秦嶺說(shuō)”，也不能排除很多更遠(yuǎn)的礦源。而金正耀近期又提出，南陽(yáng)盆地的北緣這個(gè)區(qū)域也可能有符合條件的礦料資源。

雖然有非常多的假設(shè)，但遺憾的是，目前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與青銅器在同一時(shí)期的采礦和冶煉遺址。

青銅冶煉技術(shù)

整體“移植”還是局部借鑒？

歷史研究除了要關(guān)注歷時(shí)性變化，還要重視區(qū)域聯(lián)絡(luò)的機(jī)制和模式。假設(shè)三星堆是吸納中原地區(qū)的青銅冶煉技術(shù)，那么到底是整體的技術(shù)“移植”，還是說(shuō)受到技術(shù)影響？

現(xiàn)在可以確定的是，三星堆的青銅器雖然器型很特殊，但它是一個(gè)很開(kāi)放的體系，和中原地區(qū)，江西、湖南等地的青銅技術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，屬于同一個(gè)技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的組成部分，可以把它解讀為中華文明多元一體發(fā)展過(guò)程中一個(gè)很有特點(diǎn)的具體案例。

那么，如何去理解它的特殊性？陳坤龍認(rèn)為，三星堆青銅器本土化的特征蘊(yùn)藏了古代先民的技術(shù)根系。例如，復(fù)雜的鑄件，雖然在中原的青銅器上也有發(fā)現(xiàn)，但三星堆的匠人將其發(fā)揮到了極致。

這樣的技術(shù)在金沙遺址中有一定的延續(xù)，它在四川盆地或者周鄰地區(qū)的發(fā)展和去向，也值得思考。“就我個(gè)人理解，三星堆是用了中原或者長(zhǎng)江中游青銅鑄造的一些技術(shù)，然后再融入了自己的某些文化元素，最后才形成了現(xiàn)在我們看到的青銅器。”陳坤龍說(shuō)道。

“雖然三星堆新一輪考古發(fā)掘成果豐富，但古蜀先民對(duì)這幾個(gè)祭祀坑的處理屬于一次事件，它是一個(gè)短期行為。如果想通過(guò)一次短期行為去觀察一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上是有一定困難的，想要通過(guò)現(xiàn)有材料判定技術(shù)路線還不夠。”陳坤龍解釋道。

另一方面，研究材料是否足夠“豐富”是相對(duì)于現(xiàn)有研究技術(shù)條件和能力水平。研究人員需要時(shí)間去消化理解這些材料，當(dāng)研究技術(shù)和操作方式達(dá)到更加精細(xì)化水準(zhǔn)時(shí)，就可能找到材料中間的規(guī)律。當(dāng)然，技術(shù)的突破也是需要時(shí)間的積累。目前，一方面要等待更多的資料來(lái)提供證據(jù)，另一方面也要不斷創(chuàng)新科研技術(shù)和基礎(chǔ)理論支撐。

（吳平 吳曉鈴 吳夢(mèng)琳）

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