從魯迅到趙本山，文化落差究竟有多大？專家：逼著文化去賺錢

每一個(gè)民族都有自己的文化偶像，曾幾何時(shí)我國的文化偶像是魯迅?？墒请S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們逐漸的趨于世俗化，文化偶像也變成了趙本山。魯迅與趙本山根本就不是同一個(gè)等量級(jí)的，可事實(shí)證明趙本山確實(shí)是成為了文化偶像。百年之間，文化落差為何如此之大？這個(gè)問題不得不令人深思。專家表示，導(dǎo)致這一情況的根本原因就是逼著文化去賺錢，讓經(jīng)濟(jì)走在了文化前邊。

文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力，也是一個(gè)民族的凝聚力。以百年中國為例，1919年中國的文化偶像相對(duì)來說比較高端，整個(gè)知識(shí)分子階層，包括大眾都是比較推崇以魯迅為首的文化偶像。那個(gè)時(shí)代的文化界，彌漫著“為民族尋出路”的愛國氛圍，整個(gè)民族的文化追求是積極向上，最終目的是為了拯救中國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。整個(gè)民國時(shí)期的文化偶像，魯迅是最為突出的代表。魯迅的一生是戰(zhàn)斗的一生，他是我國近現(xiàn)代最偉大的思想家，深入剖析了國人與民族。

不得不說，整個(gè)民國的文化偶像，并沒有像今天這般娛樂化。建國后的文化偶像，出現(xiàn)了巴金、老舍、郭沫若等文化偶像。整體來說，我們國家的文化偶像還沒有被世俗化。及至改革開放后，錢鐘書的《圍城》大火特火，人們便把錢鐘書視為文化偶像。進(jìn)入90年代，路遙的《平凡的世界》橫空出世，又成為了新時(shí)期文化偶像。然而，到了新世紀(jì)，文化偶像變成了韓寒、郭敬明等，老一輩的文化偶像，諸如陳忠實(shí)、賈平凹、王朔逐漸退居二線。這一時(shí)期的文化，總的來說還是與文化沾邊的。

然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)后，文化界出現(xiàn)了亂象。文藝評(píng)論專家仲呈祥表示，最明顯的就是《甄嬛傳》。仲先生并沒有否認(rèn)該劇普及后宮文化的重要作用，他旗幟鮮明地指出，該劇誤導(dǎo)了大眾。雍正一個(gè)勤政出了名的皇帝，根本就沒有時(shí)間去安置后宮那么多的婆姨。事實(shí)上，雍正的形象已經(jīng)被人為地扭曲了。仲先生還表示，時(shí)至今日文化偶像卻變成了“趙小李”，尤其是趙本山。仲先生說的沒錯(cuò)，文化偶像已經(jīng)由魯迅變成了現(xiàn)在的趙本山。趙本山現(xiàn)在已經(jīng)到了登峰造極的地步，大師的名號(hào)也被貼在了腦門上。

從魯迅到趙本山，文化落差究竟有多大？文藝評(píng)論專家仲先生表示，這都是拿文化去化錢，逼著文化去賺錢。換言之，我國現(xiàn)今文化界最擅長的就是刨祖宗的墳，然后再去賺錢。這一切最根本的致命所在，全在于文化自卑不自信造成的。一個(gè)民族的文化偶像，從魯迅這樣的文學(xué)大師、思想大師跌落到趙本山這樣的小品演員，難倒不值得我們反思嗎？

中國經(jīng)過幾十年高速發(fā)展，結(jié)果是文化滯后于經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了精神上的空虛。這是當(dāng)代社會(huì)最應(yīng)該關(guān)注的問題，牽涉到子孫后代的文化認(rèn)知。娛樂至上，經(jīng)濟(jì)為先，文化的滯后發(fā)展帶來的整個(gè)民族精神危機(jī)，這是一個(gè)急需解決的問題。我們應(yīng)該思考一個(gè)問題，為何趙本山這樣的文化偶像多了？魯迅這樣的思想大師卻少了？凡此種種，值得我們深思。援引仲先生的說法，逼著文化去賺錢的竭澤而漁發(fā)展模式，確實(shí)是要改一改了。否則，百年之后子孫后代只知趙本山卻不知魯迅，這是多么可怕的事情?。?/p>

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