魯迅曾言：“他想從含在這些材料里的古人的生活當(dāng)中，尋出與自己的心情能夠貼切的觸著的或物，因此那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進(jìn)新的生命去，便與現(xiàn)代人生出干系來(lái)了。”

魯迅先生口中的這個(gè)“他”其實(shí)是日本新思潮派小說(shuō)的代表人物——芥川龍之介。

想必熟悉或者喜愛(ài)日本文學(xué)的朋友，很少有人會(huì)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)芥川龍之介這個(gè)大名。魯迅先生從日本留學(xué)歸來(lái)，棄醫(yī)從文以后，也相繼翻譯過(guò)這位文壇大神的作品。1935年，日本最高文學(xué)獎(jiǎng)更是以他的名字設(shè)立了“芥川獎(jiǎng)”。而這位鬼才作家雖然由于精神困擾，英年早逝，但在其短短的創(chuàng)作生涯中，其文學(xué)貢獻(xiàn)以及對(duì)后世的影響，卻不能不稱作一個(gè)文壇奇跡。

毛姆說(shuō)過(guò)：“作家更關(guān)心知悉人性，而非判斷人性。”優(yōu)秀的作家，都是能從舊故事，從新事物，從內(nèi)心，從人性中發(fā)現(xiàn)那些美的，丑的和惡的，繼而掰開(kāi)揉碎了給人看。魯迅先生作品中對(duì)人性的剖析，已經(jīng)讓人感受到鮮血淋漓。但芥川龍之介的筆下，可以說(shuō)那更像是一個(gè)“比深淵更深邃，比地獄更黑暗”的扭曲空間。

他的代表作《羅生門(mén)》、《竹林中》、《鼻子》、《偷盜》、《舞會(huì)》、《阿富的貞操》、《偶人》、《橘子》等，無(wú)不是透露著典型的新思潮派氣息。既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，對(duì)黑暗的揭露，也有人性美丑的審判。這些真實(shí)，冷酷的文字，往往讓讀者在閱讀的同時(shí)，不自覺(jué)地泛起一身“雞皮疙瘩”。這就如同閱讀《地獄變》給我的感受一樣。

芥川自己曾經(jīng)認(rèn)為：“當(dāng)我們奔向藝術(shù)完美之路時(shí)，有某種東西會(huì)妨礙我們的前進(jìn)。是茍且偷安之念？不是。那是一種更加不可思議的東西。就好像登山的人越往上爬，越莫名其妙地留戀云層線面的山麓。”在他奔向?qū)懽魉囆g(shù)的道路上，隨時(shí)都能聽(tīng)到內(nèi)心對(duì)于藝術(shù)頂峰的渴望，直至讓人瘋魔，癡狂。

在這樣的心路歷程下，他創(chuàng)作了《地獄變》。而《地獄變》中，無(wú)論是為了藝術(shù)，直至走到人性異變的畫(huà)師良秀；還是求女不得，轉(zhuǎn)而毀滅的堀川大公，都印證了一句話——人心的異變，才是最黑暗的地獄。

堀川大公：尊貴體面的表象下，是不可忤逆的階級(jí)對(duì)立

“堀川大公那樣的人，往昔自不必說(shuō)，日后恐也沒(méi)有第二人。”

芥川在《地獄變》的文首，寫(xiě)了這么一句話，堀川大公那樣的人——那他到底是個(gè)怎樣的人呢？在旁人看來(lái)，堀川大公生來(lái)就與眾不同，他住著氣派的宮殿，享受一身的榮華富貴，但卻心系百姓，是個(gè)尊貴體面的善人。

他的奇聞?shì)W事，在坊間也是廣為流傳。有人言，堀川大公的御車(chē)之牛不小心撞到老翁時(shí)，老翁都會(huì)雙手跪地，感謝是堀川大公的牛撞了他。凡此種種美談，不勝枚舉。但在諸多的傳聞中，就只地獄變屏風(fēng)一事，讓聽(tīng)者都為之聞風(fēng)喪膽。

相傳，堀川大公很是器重一位畫(huà)師，名曰良秀，此人畫(huà)藝高超，且有個(gè)非常美麗乖巧的女兒。堀川大公將此女留在身邊當(dāng)作侍女，便于照料看護(hù)。但漸漸地，府中開(kāi)始傳出，大公霸占調(diào)戲良秀女兒的傳聞。也聽(tīng)聞，良秀女兒夜夜在房間哭泣的聲音。

一天，大公叫來(lái)良秀讓他做一幅地獄變屏風(fēng)圖，以視重用。然而在作畫(huà)的最后關(guān)頭，良秀卻提出需要有一個(gè)貴婦坐在檳榔車(chē)?yán)锉换馃?，親自觀摩之后，才能完成畫(huà)作。大公雖有不忍，但還是照做了。只是沒(méi)成想，最后車(chē)?yán)锉换馃呐司故橇夹愕呐畠骸?/p>

這最后，是大公為了成全良秀，為藝術(shù)犧牲了？亦或是求女不得將其毀滅？芥川沒(méi)有明說(shuō)。但相信，每一個(gè)讀者內(nèi)心都有答案。如果說(shuō)堀川大公代表一種權(quán)威，神圣不可侵犯，那么良秀女兒正好成為了那個(gè)例外。在尊貴體面的表象下，原本是不可忤逆的階級(jí)對(duì)立，是不容置疑的貴族特權(quán)。然而良秀女兒的反抗就成為了堀川大公心內(nèi)的導(dǎo)火索，被拒絕，被觸怒，乃至到最后，不惜毀人性命。

畫(huà)師良秀：沒(méi)有愛(ài)的藝術(shù)，是人性的地獄

良秀的女兒最終死于自己的地獄變屏風(fēng)創(chuàng)作，有人說(shuō)他活該，也有人為之嘆息。在芥川的筆下，良秀相貌生得丑陋，而且性格怪異，貪婪，自大又無(wú)恥。經(jīng)常吹噓自己的畫(huà)技是本朝第一。在他的畫(huà)下，無(wú)不是一些丑惡的妖怪，和令人恐懼的傀儡面孔，相傳，他還有一些不為人知的作畫(huà)怪癖。

在地獄變屏風(fēng)的創(chuàng)作過(guò)程中，他將自己的弟子困在房間內(nèi)，讓怪鳥(niǎo)啄食他；還用鎖鏈捆綁住弟子，讓毒蛇在他身上攀爬吐信，以此來(lái)完成逼真的人間煉獄景象。在辛苦幾月之后，良秀遇到了創(chuàng)作的瓶頸，他需要有一位真實(shí)的女子為畫(huà)作犧牲，讓該女子坐在檳榔車(chē)中被烈火吞噬，這樣才能完成地獄變中核心位置的空白。

帶著這個(gè)要求，良秀找到了堀川大公，請(qǐng)求他，讓一女子假扮為貴婦人，坐在車(chē)中，下面架上火把，讓他完成被烈火焚燒女子的畫(huà)像。但沒(méi)曾想，最后在車(chē)中見(jiàn)到了自己的女兒。當(dāng)下，良秀是崩潰的，他急沖沖地沖到火把面前，伸出雙手，想要將自己的女兒營(yíng)救下來(lái)。但看著女人在烈火中痛苦地撕喊，良秀的作畫(huà)靈感也隨之顯現(xiàn)。最后，良秀詭異地在烈火面前微露笑容，將此種種慘狀收進(jìn)眼里，最后完成了地獄變畫(huà)作。

是良秀不愛(ài)自己的女兒?jiǎn)?？并不是，在芥川的筆下，良秀給世人留下的全都是不堪和丑陋，但將唯一的愛(ài)和溫暖給了自己的女兒。在堀川大公調(diào)戲女兒的當(dāng)下，良秀也是沖到大公面前，請(qǐng)求大公歸還自己的女兒。但為何，最終良秀會(huì)看著自己的女兒活活被燒死呢？

芥川曾經(jīng)說(shuō)：“非凡的作品，有時(shí)難免要把靈魂出賣(mài)給魔鬼。”而良秀為了藝術(shù)，最終成為了這個(gè)魔鬼，犧牲了自己的女兒。猶記得小時(shí)候觀看金庸先生的《神雕俠侶》，不明白為何歐陽(yáng)鋒武功蓋世，還要為一本《九陰真經(jīng)》爭(zhēng)得你死我活，最終走火入魔。但現(xiàn)在想來(lái)，良秀又何嘗不是另一個(gè)歐陽(yáng)鋒，一個(gè)為了自己的武俠夢(mèng)搞到瘋瘋癲癲；而另一個(gè)為了自己的藝術(shù)夢(mèng)，失去女兒，丟了人性，丟了性命。

理解人性的矛盾與黑暗，或許也是我們與現(xiàn)實(shí)和解的解藥

芥川幼年母親精神失常，從小寄人籬下的生活，讓他的童年倍感不幸?；蛟S也是這樣的苦難，造就了他洞悉人性的直覺(jué)與本能?？梢哉f(shuō)，芥川對(duì)于人性中丑惡面的窺探本領(lǐng)就像與生俱來(lái)。

他的一生都在探討人性，挖掘人性。就如同在《地獄變》當(dāng)中的兩個(gè)主人公：堀川大公和畫(huà)師良秀。在外人的眼里，堀川大公是一個(gè)富貴榮華，卻又仁慈天下的大善人，但他人性中的矛盾點(diǎn)也在于此。世人都將他拜為神佛，但他卻不能征服一個(gè)丑陋畫(huà)師的女兒。而畫(huà)師良秀深?lèi)?ài)自己的女兒，最后卻因?yàn)樗囆g(shù)升華的快感，而看著女兒命喪黃泉。這樣的人性對(duì)立，這樣的矛盾碰撞，真實(shí)又令人懼怕。

有人曾說(shuō)：地獄空蕩蕩，惡魔在人間。而人性的矛盾，就像一顆隨時(shí)會(huì)爆炸的火藥，時(shí)刻埋藏在生活的邊緣，威脅著生命。

然而就像叔本華曾經(jīng)說(shuō)的：倘若一個(gè)人著眼于整體而非一己的命運(yùn)，他的行為就會(huì)更像是一個(gè)智者而非受難者了。

也像公孫澤認(rèn)為的那樣：人人都會(huì)害怕，我也一樣。真正的勇敢不是不怕，而是害怕卻依然往前沖。理解人性的矛盾與黑暗，即使害怕，依然前行，或許就是我們能夠和現(xiàn)實(shí)和解的最后武器。

如此說(shuō)來(lái)，如果我們能夠有準(zhǔn)備，理解了人性的丑惡和矛盾，就能夠以最大的承受力來(lái)面對(duì)最深的傷痛，來(lái)應(yīng)對(duì)最黑暗的人生。這應(yīng)該就是充滿著人性探討意味的芥川文學(xué)，長(zhǎng)盛不衰的秘密吧。

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