彩禮返還糾紛多數(shù)發(fā)生在作為婚姻當(dāng)事人的男女雙方之間，但出嫁的女兒以其與父母存在關(guān)于彩禮的保管合同關(guān)系為由，要求父母返還所“保管”的彩禮，那么該怎么辦？

近日，浙江省臺州市黃巖區(qū)人民法院審理了一起因彩禮引起的保管合同糾紛案，女兒起訴父母返還彩禮18萬元，法院判決由被告張某、王某返還其女張小某10萬元。

庭審中，原告張小某訴稱，她系被告張某、王某的女兒。2020年6月，經(jīng)媒人介紹，原告與案外人林某定親，兩被告收取聘金共18萬元。之后原告與林某于2020年8月17日在黃巖區(qū)民政局辦理結(jié)婚登記手續(xù)，并生育一女。原告與男方共同生活期間，因男方家庭條件并不寬裕，為補(bǔ)貼生活支出，原告稱多次向被告要求返還聘金，均遭到拒絕，甚至在原告住院生產(chǎn)急需醫(yī)療費(fèi)時，兩被告也不愿返還，故提起訴訟請求返還聘金18萬元。

面對張小某的起訴，被告張某、王某在庭審中答辯稱：原告以返還聘禮為由起訴被告，訴訟主體不符。被告收取了聘金18萬元屬實。按傳統(tǒng)習(xí)俗，聘禮是男、女結(jié)婚時男方或男方家庭支付給女方家庭，并由女方父母支配的錢物，并不是給女方個人的。被告收取的聘禮是原告丈夫的家庭贈送給被告的，并不是贈送給原告的，因此所收受的聘禮歸被告所有，原、被告亦不存在保管關(guān)系。被告之所以至今未為原告舉辦婚宴、置辦嫁妝，是因為有特殊原因，且被告認(rèn)為男方定的日子不好，需要重新選定，還準(zhǔn)備拿出幾萬元還禮給男方及原告，但男方后面未再與被告重新商定婚宴日期。原告在登記結(jié)婚不久即向被告討要彩禮，還對被告進(jìn)行辱罵，并損壞被告家中財物，被告曾報警處理。原告要求被告返還彩禮沒有依據(jù)，請法庭駁回原告的訴訟請求。

法院查明，被告張某、王某系原告張小某的父親及母親。2020年6月，經(jīng)媒人介紹，原告張小某與案外人林某訂婚。后林某的親屬依習(xí)俗給被告張某、王某送去聘禮，兩被告收取了其中18萬元。之后原告與林某于2020年8月17日在黃巖區(qū)民政局辦理結(jié)婚登記手續(xù)，并隨同男方共同生活。在2020年8月23日前后，原告向兩被告討要收取的18萬元彩禮，雙方因此發(fā)生糾紛。此后，兩被告陸續(xù)向原告支付了部分生活費(fèi)，并在原告生育女兒后向其親屬支付了紅包8800元。另，雙方當(dāng)事人均確認(rèn)，兩被告此后未為原告舉辦婚宴，也未為原告置辦嫁妝。

法院經(jīng)審理認(rèn)為，本案爭議的實質(zhì)在于彩禮的歸屬之爭。確定彩禮的歸屬，既要尋根溯源，尊重彩禮形成的歷史傳統(tǒng)脈絡(luò)，也要與時俱進(jìn)，吸收彩禮演進(jìn)的時代合理因素。從傳統(tǒng)習(xí)俗來看，婚約多為“父母之命，媒妁之言”，彩禮承載著男方家庭對女方家庭的尊重、感謝和補(bǔ)償，體現(xiàn)了對女方家庭養(yǎng)育之恩的珍視，將彩禮視為男方家庭對女方家庭的贈與，是符合傳統(tǒng)社會情境的。從彩禮的時代演進(jìn)來看，彩禮的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償功能趨于弱化，彩禮正在更多地具有祝福新人、支持新人組建家庭、奔赴美好生活的功能。子女也更加具有獨(dú)立意識，不再是傳統(tǒng)家長制下父母的附庸，其獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)訴求也應(yīng)予以尊重。因此，結(jié)合彩禮的傳統(tǒng)習(xí)俗因素及時代變化，將彩禮理解為男方家庭以結(jié)婚為目的對于包括出嫁女兒在內(nèi)的女方家庭的贈與，父母及出嫁女兒共同對受贈財產(chǎn)享有利益，無疑更為合理，更能兼顧中華傳統(tǒng)文化倫理和新時代、新社會的要求，也更易為社會公眾的情感所普遍接受。

據(jù)此，在女方父母與女方本人無法對彩禮的歸屬、處置協(xié)商一致的情形下，黃巖區(qū)法院認(rèn)定本案中兩被告收取的彩禮18萬元，應(yīng)認(rèn)為系女方父母及女方本人家庭共同所有，結(jié)合彩禮的數(shù)額、支出情況、嫁妝及婚宴的置辦情況及原、被告當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)情況和實際生活需要等情形，參考當(dāng)?shù)亓?xí)俗，酌情確定由兩被告返還原告10萬元。宣判后，雙方當(dāng)事人均未上訴，判決已發(fā)生法律效力并自動履行完畢。

法官說法

彩禮的歸屬問題實質(zhì)也是彩禮的贈與對象問題。結(jié)合彩禮這一習(xí)俗產(chǎn)生的歷史文化傳統(tǒng)因素和新時代新社會關(guān)于彩禮的觀念嬗變及合理演進(jìn)，將彩禮視為男方或男方家庭以結(jié)婚為目的的對于包括女方父母在內(nèi)的女方家庭的贈與更為合理。女方及女方父母對受贈的彩禮構(gòu)成共同共有關(guān)系。如女方及其父母對于彩禮的歸屬產(chǎn)生爭議，本質(zhì)上是要求將彩禮這一共同財產(chǎn)進(jìn)行分割。

在進(jìn)行彩禮分割時，應(yīng)當(dāng)遵循合情合理的原則，以提高社會可接受度。一方面，應(yīng)當(dāng)考慮彩禮的支出情況。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，父母收取彩禮后往往需要為女兒籌辦婚宴和嫁妝。如父母已為女兒舉辦了婚宴并置辦了嫁妝，除非彩禮數(shù)額巨大且不予分割對女兒造成嚴(yán)重不公，原則上不應(yīng)再支持女兒對彩禮的分割要求。另一方面，也要考慮雙方當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)狀況和實際生活需要。如女兒出嫁后生活陷入困境，則在分割彩禮時應(yīng)適當(dāng)向她傾斜；若父母年事已高且缺乏生活來源，則應(yīng)為他們保留較多的份額。此外，還需要酌情考慮父母為撫育女兒所付出的辛勞等因素，以實現(xiàn)情、理、法的有機(jī)統(tǒng)一。

彩禮問題，情理和法理的糾結(jié)，一直是民事糾紛中的堵點(diǎn)。在處理彩禮歸屬的糾紛時，應(yīng)秉持化解家庭矛盾、修復(fù)親情關(guān)系的原則，加強(qiáng)案件調(diào)解，避免爭執(zhí)進(jìn)一步惡化。若調(diào)解未能成功，進(jìn)入裁判程序時，也應(yīng)努力實現(xiàn)裁判效果和社會效果的有機(jī)統(tǒng)一。

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